مطلع انوار - حسینی طهرانی، سیّد محمّد حسین - الصفحة ٥٢٨ - فی مکتوب سیدة

آیا عجب نیست که ما در شبانه روز هفده بار در مقابل کعبۀ عرب‌ها دُلاّ و راست شویم؟! و اگر بنا بشود ما از این فرهنگ تغذیه شویم غیر از شتر برای ما چیزی باقی نخواهد ماند!»[١]

فی مکتوب سیدة[٢]... إلی آیةالله خامنه‌ای القائدِ المعظّم

و مما ورد فی صفحة ٧: «علی کلّ حالٍ آسفةٌ للإستطراد و أعُود إلی الموضوع الأصلیّ، و لابدّ أنّکم تُتابعون المُؤتَمرات العالَمیّة بما فیها من طُروحاتٍ عجیبةٍ تَمَسُّ الفکرَ الإسلامیَّ الأُصولیّ عامَّةً و الفقهَ الجعفریَّ خاصَّةً ولکن للأسف الشَّدید نَجِد أنّ الجمهوریةَ الاسلامیة غائبةٌ عن کلّ هذا، و رغم انحرافات محمّد أرکون و غیرِه من المتکلّمین الیومَ بِاسم الإسلام فی العالم، و رغم انحرافاتِ عبدالکریم سروش و أتباعِه و تفلسُفِهم فی الجامعات و سیطرتِهم علی الفکر بِاسم التّجدید، و طُروحاتِهم الإنحرافیةِ حیث نلتقی،و لا أعرِف کیف بنفس طُروحاتِ الاستعمار الیومَ بِاسم الحداثة؟!»

و مما ورد فی صفحة ٨: «و لِأدخُلَ فی البحث الأساسیّ و هو مسألةُ تحدید النسل المطروحةُ الیومَ علی السّاحة الإیرانیّة، و قد تلقّاها الفکرُ العربیّ علی فَشَلِ الإسلام ـأستغفراللهـ فی نِطاق إدارة دولةِ الإسلام علی صعیدِ[٣] التّنمِیَةِ الإقتصادّیة (الفکر العربی المعاصر، دکتور جورج قرم، العددان ٨ و ٩، صفحة ١١٠) أو ما قدطرَحه المُستشرقُ الفرنسیّ، روجیه ارنالدیز، فی ردِّه علی محمّد أرکون عن العجز الإسلامیّ فی حلّ المشاکل؛ لأنّه لا یوجد قانونٌ طبیعیٌّ و لا أخلاقٌ طبیعیةٌ فی الإسلام؛ إنما یوجد أخلاقٌ و قانونٌ مُؤسَّسان علی الدّین. (محاضرة محمّد أرکون فی

[١]. جنگ ١٤، ص ٣٧.

[٢]. همسر شهید چمران، رضوان الله علیه. (محقّق)

[٣]. صعید: صحنه، عرصه، زمینه، سطح. (محقّق)