و فی هذا الیوم یزوّجون الأیامی، و یُنعِمون علی الفقراء و المساکین، و یفرّقون الهِباتَ علی کبراء الدّولة و الأُمراء و الرّؤساء و الضّیوف و الأساتذة و المدرّسین و غیرهم، و یَنحَرون و یَعتِقون الرّقابَ، إلی أمثال ذلک من إعظام هذا الیوم. و إجراءِ مراسم التّهانی، و توفیر الصِّلات و الهِبات، و علی مثل ذلک یُجرِی الوزاءُ و أکابر الدّولة.[١] فیُنفِق الخلیفةُ فی هذا الیوم ما لا یُحصیٰ من الأموال، و مثلُه الوزراءُ و کبراء الدّولة.

[کیفیّت برگزاری مراسم عید روز ولادت معصومین، در ایّام خلفای فاطمیّین در مصر]

و منها: أنّهم کانوا یجعلون أیّام مولد النبیّ و علیٍّ و الزّهراء والحَسَنَین علیهمالسّلام أعیادًا و مواسمَ جلیلة، ینفقون فیها الأموالَ الجسیمة، و یظهرون فیها الجَذَلَ والبِشْر، و یعمل النّاسُ مثلَ عملهم من الإطعام و صُنع الحَلوَیٰ و غیر ذلک من إظهار شعائِر الأعیاد.

[اقامۀ منبرهای تعلیم فقه اهلبیت به مردم]

و منها: أنّهم نصبوا فقهاءَ یُعلِّمون النّاسَ فقهَ أهل البیت و أجروا لهم رواتبَ و مخصّصاتٍ سَنِیَّةً، و أنفقوا علی المتعلّمین و الحُضور[٢] لاستماع الحدیث الأموالَ الجلیلة.

فی هذا و مثلِه جعلوا التشیّعَ یَسیرُ فی مصر و یَستَولی علی البلاد، و یکون مذهبُ أهل البیت المذهبَ المعروف بین عامّة النّاس.

مشهور، اسماعیلی بودن فاطمیّین است ولی آثار امامی بودنشان ظاهرتر است

و إنّ المشهور بین أرباب السّیرة و التّاریخ ـو لم نتحقّقهـ أنّ الفاطمیّین کانوا إسماعیلیّةً فی المذهب و الرّأی، و صاروا علی مذهب الإمامیّة أیّام الوزیر أبی علیّ الأفضل بن أمیر الجیوش بَدْر الجمالیّ الإمامیّ المذهب، فی دولة الحافظ لدین الله؛ و لمّا قُتِل الوزیرُ عام ٥٢٦، عاد المذهب إسماعیلیًّا. و کیف کان فإنّ المذهب الإمامیّ فی دولتهم کان ینتشر و یَسرَع فی سَیرِه من دون أن یجد عَثرَةً فی سبیله، أو یشاهد حاجزًا دون قصدِه.

و لو أردنا أن نقیم الأدلّةَ علی انتحالهم المذهبَ الاثنی‌عشریّ، لکان لنا متّسعٌ

[١]. الخطط، ج ٢، ص ٢٢٢ و ٣٨٩.

[٢]. جمع الحاضر. (محقّق)