مطلع انوار - حسینی طهرانی، سیّد محمّد حسین - الصفحة ٣٣٦ - بنای جامع ازهر از فاطمیّون است

یُکرِّمون العلماءَ؛ فشیَّدوا الکُلیّاتِ و المکاتبَ العامّة و دارَ الحکمة، و حملوا إلیها مجموعاتٍ عظیمةً من الکتب فی سائر العلوم و الفنون و الآلات الرّیاضیّة، لتکون رهنَ البحث و المراجعة؛ و عیّنوا لها أشهَرَ الأساتذة، و کان التّعلیمُ فیها حُرًّا علی نفقة الدّولة، کما کان الطّلاب یُمنَحون جمیعَ الأدوات الکتابیة مجّانًا. و کان الخلفاءُ یَعقِدون المناظراتِ فی شتّی فروع العلم، کالمنطق و الرّیاضة و الفقه و الطّب؛ و کان الأساتذة یَتّشحون بلباسٍ خاصّ عُرف بالخلعة أو العباءَة الجامعیّة ـکما هی الحالُ الیومَـ؛ و أُرصِدَت للإنفاق علی تلک المؤسّسات و علی أساتذتها و طلّابها و موظّفیها أملاکٌ بلغ إیرادُها[١] السّنویّ ٤٣ ملیون درهم؛ و دُعی الأساتذةُ مِن آسیا و الأندلس لإلقاءِ المحاضرات فی دار الحکمة، فازدادَت بهم رَوعةٌ و بهاءٌ.“

إظهار تشیّع در زمان فاطمیّین به «حیّ علی خیر العمل» و کتابت: «علیٌّ خیر النّاس بعد رسولالله» بر دیوارها

بنای جامع ازهر از فاطمیّون است

الفاطمیّیون و التشیّع:

اتّفق المؤرّخون علی أنّ الدّولة الفاطمیّة قامت علی أساس الدّعوة الشیعیّة، و أنّها قد حرَصَت جدَّ الحِرص علی نشرها بمختلف الوسائل؛ و أنّ الفاطمیّین اتّخذوا بناءَ المساجد و معاهدَ العلوم سبیلًا لغَزْوِ عقائد المجتمعات، و قد وُجدَت العقائدُ الشیعیّة فی مصرَ مَرعًی أکثَرَ خِصْبًا و نماءً منه فی شمال إفریقیا، وسرعان ما ترَعرَعَت و عَمَّ أثرُها.

فالمؤذّنون ینادون علی المآذن: ”حیَّ علی خَیْر العملِ“، و الخطباءُ فی المساجد یفتتحون کلامَهم بالصّلاة علی محمّد المصطفی و علیٍّ المرتضی و فاطمة البتول و الحسن و الحسین سِبْطَی الرَّسول، و حَلَقاتُ الدُّروس فی الأزهَر و غیره ترتکز علی

[١]. إیرادٌ سَنویّ: درآمد سالانه. (محقّق)