ترجمةِ الکتب الحدیثة و وصولِها إلی عددٍ کبیر من الخاصّة و توسیعِ ثَقافَتِهم، و قد انتشرت المطابعُ علی أساس المطبعة الّتی أتَتْ بها حملةُ نابِلیون و سُمِّیت بالمَطبعة الأهلیّة.

ثمّ کان من أسباب ذلک الوَعیِ القومیِّ الوسائلُ الثّلاث الّتی تکوّنه عادةً، و هی: الصّحافة و السِّینَما و الإذاعة.

فالصّحافة غَذَّت الرّأیَ العامّ کثیرًا بما کانت تَنشُره من آراءٍ ضدِّ عَسفِ الأُمراء و جَورِهم، و هی أیضًا أُسّست علی أنقاضِ جریدة حملة نابلیون. و قد تطوّرت هذه الصّحافةُ بتطوُّر الرّأیِ العامّ تُغذِّیه کلَّ یوم بآرائها و أفکارها و أخبَارها.

و أمّا السّینما فکانَت وسیلةً لنقل الحیاة الأروبیّة بِجِدّها و لَهوِها إلی الشّعوب الإسلامیّة و عَرضِ الحیاة الأروبیّة فی المنازل و الحروب و ما إلی ذلک، فکانَت عاملًا کبیرًا فی نقل المدنیّة الغربیّة.

و أمّا الإذاعة فإنّ کِبار الکُتّاب و الأُدباء بما یُلقون من محاضرات و کبار الفنّانین بما یَعرِضون من فنٍّ قد رَقَّوا الرّأیَ العامّ و بَلوَروه، علی أنه و الحقُّ یقال: لایزال الرّأیُ العامّ فی البلاد الإسلامیّة فی بَدءِ نهضته لم یَنضَج بعدُ النُّضجَ الکافی، فإنّه لایزالُ یُخدَع بالتُّرَّهات و یَستولِی علیه المُهوِّشون و لایستطیعُ التّفرقةَ الدّقیقة بین الحقّ و الباطل و بین ما یجب و ما لایجب، و هو یهتمّ عادةً بالمطالب أکثرَ ما یهتمّ بالمسئولیّات، و لاتزال الصّحافةُ و الإذاعةُ و السّینما مقیِّدةَ الحرّیّةِ اللّازمةِ لتکوینه تکوینًا تامًّا. و هو لا یَنضَج حتّی یعقله المصلحون و یُمَرِّنوه علی المنطق الصّحیح و النّظام و الطّاعة و الحرّیّة.»

صفحة ١٣٢: «و إصلاحُ ترکیا الفَتاة و مصطفی کمال إصلاحٌ أُروبیٌّ بَحتٌ لایَنظُر إلّا إلی ما فعلَته أروبةُ فی قوانینها و نُظُمِها و علومها من غیر نَظَرٍ إلی الإسلام و ما یتطلّبه و ما لایتطلّبه تَبَعًا أیضًا لبِیئَتِهم.»

صفحة ١٣٣: «کان مِن رأیی إذ ذاک أنّ مِن أکبر أسباب انحطاط المسلمین