ثمّ توجّه إلی الیمن، و لمّا سمع عبیدُالله بن العبّاس بقدومه هرَب مِن الیمن و کان عاملَ أمیرالمؤمنین علیها، و استخلف عبدالله بن عبدالمدان الحارثیّ. فسَلِ التّاریخَ عمّا صنَعه بُسرٌ من فجائع الأعمال فی الیمن و قتلِه الأُلوفَ من الشّیعة رجالًا و نِساءً و أطفالًا و رُضَّعًا، حتّی قیل: لقد قتَل بُسرٌ فی وجهه ثلاثین ألفًا و حرّق قومًا بالنّار، و سَبی نِساءَ هَمْدان و أقامهنّ فی السّوق للبَیع، و کانوا یَکشِفون عن سوقهِنّ فمَن کانت أعظَمَ ساقًا کانت أغلَی ثمنًا، فکُنَّ أوّلَ نساءٍ سُبینَ فی الإسلام لو لمیسبقهنّ نساءُ بنی‌حنیفة بعد وقعة خالدٍ بهم؛ إلی غیر ذلک من أعمال بُسر، الّتی یجزع ذوالغیرة عند استماعها و قِراءَتها دون نشرها و سطرها، و یتفتّت لها کَبِدُ المسلم الغائِر علی أبناء جِلْدته و مِلَّته؛ و لا أدری هل یصحّ بعد هذا و مثلِه أن یقال: إنّ بُسرًا و أمیرَه ابن اکلة الأکباد من أبناء الإسلام؟!

الآن در یمن بر قبر دو طفل شهید عبیدالله بن عبّاس به دست بُسر، مسجد بنا نموده‌اند

و هل خفی علیک ما ارتکبه ذلک السفّاحُ السفّاک (بُسر) مِن طفلَی عبیدالله بن العبّاس؛ فقد أودَعَهما أبوهما فی الیمن عند رجل من کنانةٍ فی البادیة حَذَرًا من سَطْوَةِ ذلک الفاتک الظّلومِ، فلم ینفعهما ذلک الحَذَرُ؛ فإنّه لمّا قتَل ابنَ عبدالمدان و ابنَه أصهارَ بن عبّاس، بحَث عن الطّفلین فظفِر بهما، فدافع عنهما الکنانیُّ بسیفه حتّی قتل دون جاره، و لم یَشفِ غیظُ ذلک العاتی الجبّار دون أن ذبحهما بیده الأثیمة.

و قال الشَّیخ عبدالواسع فی تاریخه، صفحة ١٣: ”قیل ذبحهما بیده و المصحفُ بین یدَیهما و دُفِنا فی محلّهما. و بإزاءِ قبرَیهما مسجدٌ یُعرَف بالشّهیدین و هو موجود الآن. و هذا المصحفُ مکتوبٌ بالخطّ الکوفیّ علی الرَّقِّ، و هو خطُّ علیّ بن أبی‌طالب علیهالسّلام و هو موجودٌ إلی الآن فی هذا المسجد، و آثارُ الدّم تُشاهَد علی المصحف. و الأبیاتُ الّتی رَثَتْهما بها أُمُّهما مکتوبةٌ علی ضریحَیهما.“»