مطلع انوار - حسینی طهرانی، سیّد محمّد حسین - الصفحة ٢٢٧ - خدمات عظیم&#١٧٢٨ عضدالدّوله دیلمیّ به شیعه

و لم تمضِ الأیّامُ حتّی تحقّقَت نبوءةُ المنجّم بکاملها؛ و ذلک أنّ أباشجاع اضطرّ لفَقرِه أن یُدخِل أولادَه [الثلاثة] فی الخدمة العسکریّة جنودًا مرتزقة، ولکنّ سرعان ما ارتقوا بدَهائهم و مهارتهم إلی مرتبة القُوّاد و أُمراءِ الجیش، و أخذوا یستمیلون النّاسَ بحُسن المعاملة و یکسبون محبّةَ الضُّبّاطِ بالمال، فقوِیَت شوکتُهم و انتشر صِیتُهم، و لمّا اطمأنّوا إلی قوّتهم خرجوا عن طاعة الحاکم الّذی یعملون بأمره ـو کان اسمُه مَرْداویجـ و استقلّوا عنه.

خدمات عظیمۀ عضدالدّوله دیلمیّ به شیعه

علیّ بن بُوَیه عماد الدَّولة: و أوّلُ مَن ملَک مِن البُوَیهیّین علیُّ بن بُوَیه، أکبَرُ أولاد أبی‌شجاع، و کان یُلقَّب بعماد الدّولة. و کان ابتداءُ سلطانه فی شیراز عام ٣٢١ه‌، ثمّ امتدّ إلی إیران و العراقِ و غیرِها من بلاد بنی‌العبّاس.»[١]

صفحة ١٥١: «[قال السیّد میر علی فی مختصر تاریخ العرب]: ”و کان معزُّ‌الدّولة محبًّا للفنون و العلم؛ و هو الّذی جعَل الیومَ العاشر من المحرّم یومَ حُزنٍ لذِکری موقعة کربلاء.“»[٢]و[٣]

صفحة ١٥٢: «کان عضدُ الدّولة یمثّل السیّدَ الحاکم تمثیلًا حقیقیًّا، و قد خضعَت لسلطانه البلادُ الممتدّة مِن الخزر إلی کرمان و عمّان، فلا یَدَعُ أن یُلقَّب بشاهنشاه (مَلِکُ المُلُوک) لأوَّل مرّةٍ فی الإسلام، و قد ظَلّ هذا اللّقبُ لِمَن جاء بعده مِن ملوک الفُرس.»[٤]

[١]. الشّیعة فی المیزان، ص ١٣٨.

[٢]. أی: جعَله یومَ حُزنٍ بصفة رسمیّة، تعطّل فیه الدّوائرُ الحکومیّة، و تقفل الأسواقُ؛ و إلّا فإنّ هذا الیوم هو یومُ حزنٍ عند الشّیعة قبل المعزّ و منذ الیوم الأوّل الّذی استشهد فیه سیّدالشّهدا. (الشّیعة فی المیزان)

[٣]. الشّیعة فی المیزان، ص ١٤١.

[٤]. همان، ص ١٤٢.