مطلع انوار - حسینی طهرانی، سیّد محمّد حسین - الصفحة ٥١٩ - راجع به رسالة بدیعة

این آیه بر فرض تعمیم آن نسبت به فقیه، بالملاک القطعی دلالت بر جواز نصب رئیس جمهور قویّ البدن و عالم و مطّلع بر اوضاع دارد، نه بر جواز ریاست جمهوری که از طرف مردم انتخاب شود و فقیه بر او صحّه گذارد ولی نتواند او را عزل و نصب کند.

مرحوم کاشف الغطاء در کشف الغطاء، کتاب الجهاد، صفحۀ ٣٩٤ می‌فرماید:

«و لمّا کان الاستیذانُ من المُجتهدِین أوفَقَ بالاحتیاطِ و أقرَبَ إلی رِضی ربّ العالمین و أقرَبَ إلی الرِّقِّیَّةِ و التَّذلّل و الخضوع لربّ البریّة، فقد أذنتُ إن کنتُ من أهل الاجتهاد و من القابلین للنّیابة عن سادات الزَّمان، للسلطانبن السلطان و الخاقانبن الخاقان المحروس بعین عنایة المَلِک المنّان، فتحعلی شاه ـأدام الله ظلاله علی رؤس الأنامـ فی أخذِ ما یتوقّف علیه تدبیرُ العساکر و الجنود و ردُّ أهل الکفر و الطغیان و الجحود من خراج أرضٍ مفتوحةٍ بغلبة الإسلام، و ما یجری مجراها کما سیجیء، و زکاةٍ متعلّقة بالنّقدَین أو الشعیر أو الحِنطة من الطعام أو التّمر أو الزَّبیب أو الأنواع الثلاثة من الأنعام؛ فإنْ ضاقتْ عن الوفاء و لم یکن عنده ما یدفع به هؤلاء الأشقیاءَ جاز له التعرّضُ لأهل الحدود بالأخذ من أموالهم إذا توقّف علیه الدّفعُ عن أعراضهم و دمائهم، و إن لم یَفِ أخَذَ مِنَ البعید بقَدَرِ ما یدفع به العدوَّ المَرید» ـ اِلی آخرِ ما ذکَره.[١]

راجع به رسالة بدیعة: (الرِّجَالُ قَوَّامُونَ ...)

راجع به تعریف این رساله که این‌جانب دربارۀ حقوق زن نگاشته‌ام، در صفحۀ١ روزنامۀ آزادگان، مورّخۀ شنبه ٢٥ اسفند ١٣٥٨، ٢٧ ربیع الثانی ١٤٠٠، شمارۀ ٦٩ شرح مختصری را ذکر کرده است.[٢]

[١]. جنگ ٧، ص ١٦٨ و ١٦٩.

[٢].‌ جنگ ٦، ص ١٨٩.