مطلع انوار - حسینی طهرانی، سیّد محمّد حسین - الصفحة ٤٦٤ - جواز دخول در حیط&#١٧٢٨ حاکم جائر در صورت رفع مفاسدی اعظم از ترکدخول

جسرًا یَعبُرون علیک إلی بلایاهم، و سُلَّمًا إلی ضلالتهم، داعیًا إلی غَیِّهم، سالکًا سبیلَهم؟! یُدخِلون بک الشّکَّ علی العلماءِ، و یَقتادون بک قلوبَ الجُهّال إلیهم؛ فلم یَبلُغ أخَصُّ وزرائِهم و لاأقوَیٰ أعوانِهم إلّا دونَ ما بلغتَ من إصلاح فسادِهم و اختلافِ الخاصّة و العامّةِ إلیهم، فما أقَلَّ ما أعطَوک فی قَدرِ ما أخَذوا منک، و ما أیسَرَ ما عَمَروا لک فی جنب ما خرَّبوا علیک. فانْظُرْ لنفسِک فإنّه لا یَنظُر لها غیرُک، و حاسِبْها حسابَ رجلٍ مسئولٍ....“[١]

ما أعظم کلمةَ ”و حاسِبْها حسابَ رجلٍ مسئولٍ“! فإنّ الإنسان حینما یَغلِبه هواه یستهین فی أغوار مکنونِ سرّه بکرامة نفسه؛ بمعنی أنّه لا یجده مسئولًا عن أعماله، و یستحقر ما یأتِی به مِن أفعالٍ، و یتخیّل أنّه لیس بذلک الّذی یحسب له الحساب علی ما یرتکبه و یقترفه. إنّ هذا من أسرار النّفسِ الإنسانیّة الأمّارةِ؛ فأراد الإمامُ أن یُنَبِّهَ الزُّهرِیَّ علی هذا السِّرِّ النَّفسانیِّ فی دخیلتِه الکامنةِ، لئلّا یَغلِب علیه الوَهْمُ فیُفرِّط فی مسئولیّته عن نفسه.»

جواز دخول در حیطۀ حاکم جائر در صورت رفع مفاسدی اعظم از ترکدخول

صفحة ١١٥: «غیر أنّه ورَد عنهم علیهمالسّلام جوازُ ولایةِ الجائر إذا کان فیها صیانةُ العَدْل و إقامةُ حدود الله و الإحسانُ إلی المؤمنین و الأمرُ بالمعروف و النّهیُ عن المنکر:

”إنّ لِلّه فی أبواب الظَّلَمَة مَن نوَّر اللهُ به البرهانَ و مکَّن له فی البلاد، فیَدفَع بهم عن أولیائه و یُصلِح بهم أُمورَ المسلمین‌...؛ أُولئک هم المؤمنون حقًّا، أُولئک مَنارُ

[١]. راجع تحف العقول، ص ٦٦. (شیخ المضیرة أبو‌هریرة)