مطلع انوار - حسینی طهرانی، سیّد محمّد حسین - الصفحة ٣٣٧ - غلب&#١٧٢٨ صلاحالدّین بر مصر و برانداختن تشیّع را

مذهب الشّیعة، و أحکامُ القُضاة تصدر وفقًا لهذا المذهب.

و کتب المُعزُّ علی الأماکن: ”خیرُ النّاس بعدَ رسولالله صلّی الله علیه و آله و سلّم أمیرُالمؤمنین علیُّ بن أبی‌طالب علیهالسّلام.“ و جعَلوا الیومَ الثامن‌عشر من ذی‌الحجّة ـو هو یومُ غدیر خمّـ یومَ عیدٍ، و أصبح الاحتفالُ به فی کلّ سَنَةٍ مِن أهمّ الاحتفالات الدینیّة الّتی کانت تهتزّ لها جوانبُ القاهرة فَرَحًا و سرورًا.

غلبۀ صلاح‌الدّین بر مصر و برانداختن تشیّع را

و عن خِطط المقریزیّ: ”إنّ شعائر الحُزن یومَ العاشر من المحرّم کان أیّامَ الإخشیدیّین، و اتّسع نطاقُه فی أیّام الفاطمیّین؛ فکانت مصرُ فی عهدهم تُوقِف البیعَ و الشّراءَ، و تُعَطِّل الأسواقَ، و یجتمع أهلُ النَّوح و النّشیدِ یطوفون بالأزقّة و الأسواقِ و یأتون إلی مشهد أُمّ‌کلثوم و نفیسه، و هم نائحون باکون.“

و قال السیّد میرعلیّ فی مختصر تاریخ العرب: ”و کان مِن أهمّ عمارة القاهرة فی عهد الفاطمیّین الحسینیّةُ، و هی بناءٌ فسیحُ الأرجاء تقام فیه ذکریٰ مقتلِ الحسین علیهالسّلام فی موقعة کربلاءَ.“

و أمعَنَ الفاطمیّون فی إحیاء هذه الشّعائرِ و ما إلیها مِن شعائر الشّیعة، حتّی أصبَحَت جزءً من حیاة النّاس.

و لولا سیاسةُ الضَّغط و التّنکیل الّتی اتّبَعَها صلاحُ‌الدِّین الأیُّوبیّ مع الشّیعة، لکان لِمذهب التشیّع فی مصرَ الیومَ و بعد الیوم شأنٌ أیُّ شأنٍ.

و إذا لم یکن الفاطمیّون علی مذهب الاثنی‌عشریّة فإنّ هذا المذهب قد اشتدّ أزْرُه و وُجد منطلقًا فی عهدهم، فقد عظُم نفوذُه و نشطت دُعاتُه و عملوا علی نشره و توطیده، و أقبل النّاسُ علیه آمنین مطمئنّین علی أنفسهم و أموالهم.... ذلک أنّ