مطلع انوار - حسینی طهرانی، سیّد محمّد حسین - الصفحة ٥٦١ - امروزه جهان غرب، زن را اصل جمال و معتمد و متّکا میشمرد

بأشیاءَ کثیرةً؛ سمَّمونا بقولهم: إنّ الفنّ للفنّ، و بقولهم: إنّ الأدیبَ حرٌّ یقول ما یشاء؛ و سمَّمُونا بمنهجهم التّاریخیِّ الّذی یقضی بأنّ مرکزَ العالَم الرّجلُ الأبیض، و مَن عداه فعلی هامشه ـإلی غیر ذلک.»

صفحة ٢٢٢:

«و یمثّل ذلک أیضا التّفرقة بین العلم و الحکمة؛ فالعلمُ هو مَثَلُ الّذی تأتِی به المدنیّةُ الحدیثة، أمّا الحکمةُ فهی تصریفُ الأمور و وضعُها فی مواضعها اللّائقةِ بها. و حکمةٌ مع أُمِّیَّةٍ خیرٌ من علمٍ مع قراءة؛ و کثیرًا ما نری أخًا متعلّمًا علی آخِرِ طِرازٍ فهذا عالم، و نری أخاه غیرَ المتعلّم إلّا الزّراعة أو الصّناعة أحکَمَ منه و أحسَنَ تصرّفًا فهو خیرٌ منه. و النّاس یبالغون فی تقدیر القراءةِ و الکتابة کأنّها کلّ شیءٍ؛ و الله تعالی یقول: (وَمَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْرًا كَثِيرًا).[١]

امروزه جهان غرب، زن را اصل جمال و معتمد و متّکا می‌شمرد

أمّا برنامجُنا فهو أنّ الأدیب لابدّ أن تکون له رسالة لِنفعِ العالَم و یکون مِدادُ قلمه نارًا ملتهِبةً، لا إرضاءً للأغنیاء، و لا أداةً للّهو و التّسلیة؛ و الأدیبُ الّذی یسیر علی هذا النّهج الأخیر أدیبٌ مُنَکَّسٌ أو أدیبٌ ممسوخٌ. إنّ الأدب الیوم فی الشّرق و الغرب جعَل المرأةَ إلٰهًا معبودًا فی الشّعر و النّثر و الرّوایة، یُغَنّی لها، و یطیل فی وصف جمالها، و یضعها فی موضع القداسة، و مثلُ ذلک الفنّ، فهو بمثلها أشکالًا و ألوانًا فی الجرائد و المجلّات و الکتب، کأن لا موجود إلّا المرأة. و هو تصویرٌ صادق للاتّجاه الحدیث. کذلک الشّأنُ فی الفلسفة، انحطَّت حتّی صارت مجرّدَ خیالات فیما زواه[٢]

[١]. سوره بقره (٢) آیه ٢٦٩.

[٢]. خ ل: وراء (محقّق)