مطلع انوار - حسینی طهرانی، سیّد محمّد حسین - الصفحة ٢٤٤ - إنصاف نِسْبی أبوزهره نسبت به علمای دیگر أزهر حفْناوی در کتاب أبوسفیان و خطیب در الخطوط العریضة

المختلفة، و قد آتَی اللهُ ذلک المذهبَ مِن هؤلاء العلماء عددًا وفیرًا عکفوا علی دراسته و علاجِ المشاکل علی مقتضاه.“

أبوزهره در کتاب امام صادق خوب بحث کرده است ولی اشتباهاتی دارد

هذه حقیقةٌ نطَق بها الشّیخُ أبوزهره، و فی الکتاب أمثلةٌ کثیرة لعلمه و إنصافِه، کما أنّ فیه مواردَ للنّقد و النّظر أشرتُ إلی بعضها فیما تقدّم من هذا الکتاب و فی کتاب المجالس الحسینیّة.

إنصاف نِسْبی أبوزهره نسبت به علمای دیگر أزهر: حفْناوی در کتاب أبوسفیان و خطیب در الخطوط العریضة

و إنّی لَأعترف له و للشّیخ شلتوت رئیسِ الأزْهر و الشّیخِ المدنی عمیدِ کلیّة الفقه بمزایا حمیدةٍ علی کثیرٍ من شیوخ الأزهر، أمثالِ الحفناوی صاحب کتاب أبوسفیان و محبّ‌الدّین الخطیب منفذ الخطوط العریضة و غیره من الّذین کفَّروا الشّیعةَ إطلاقًا، و تحدّثوا عنهم بروح الدَّسّ و العداء، حتّی جعلونا نغضَ الطّرف عن کل خطیئة إلّا التّکفیر و الخروج عن دین الإسلام. إنّ موقف الخطیب من الشّیعة و مَن إلیه، لایَمُتّ إلی العلم و الدّین بسببٍ؛ و أمّا موقف الشّیخ أبی‌زهرة فهو موقفٌ مذهبیّ یشوبه ـ کما هو المعتاد ـ شیءٌ من التعصّب الّذی یباعد بین الأخوین إلّا أنّه لایبلغ مرحلةَ التکفیر، و الحمدلله. هذا، إلی أنّ الشیخ أبازهرة لم یُرضِ فی کتابه جماعةً من السنّة، کما أنّه لم یُرضِ الکثیرَ من الشّیعة.

فی سنة ١٩٦١ اجتمعتُ بالشّیخ أبی‌زهرة فی دمشق، حیث اشترکنا معًا فی مهرجان الغزالی، فقال لی فیما قال: ”حین ألّفتُ کتابَ الإمام الصّادق کنتُ علی علم الیقین بأنّه سیغضب السُّنّةُ و الشّیعةُ معًا، و لأنّی لم أقُل ما یرید أُولئک و لا کلَّ ما یرید هؤلاء.“

فقلتُ له: نحن نُرحِّب بکلّ نقدٍ مِن أیّة جهةٍ أتیٰ، علی شریطةِ أن یکون بدافعِ الإخلاص، متحرِّرًا من رواسب الماضی و مخلَّفاته.

و لا أخفی القارئ أنّی شعرتُ بالتّقدیر لشخصه، رغمَ أنّی لا أُوافقه علی کثیرٍ