مطلع انوار - حسینی طهرانی، سیّد محمّد حسین - الصفحة ٣٣١ - دولت فاطمیّین در مصر، شیعه و علوی بودهاند

و إنّما لم یُودِعْه دیوانَه خوفًا. و لمّا بلَغتِ الأبیاتُ القادِرَ أرسل القاضی أبابکر الباقلانیّ إلی والد الرّضیّ یُعاتبه و یقول: ”علی أیّ مقامِ ذلٍّ أقام و هو ناظرٌ فی النّقابة و الحجّ، و هما من أشرف الأعمال!“ فحَلَف والدُه أنّه ما علِم بذلک، و أنکر الرضیّ الشّعرَ. فقال أبوه: ”اکتُبْ للخلیفة بالاعتذار و القَدْحِ فی نَسَب المصرِیّ!“ فامتنع و اعتذر بالخوف من الدَّیْلم و دُعاة المصرّییّن؛ فقال أبوه: ”تخافُ من البعید عنک و لا تخاف من القریب!“ فلمیَقبَل، فغضِب منه أبوه و قاطَعَه و حَلَف أن لا یُساکنه فی بلدٍ، ثمّ حلف الرّضیُّ أنّه لمیقُل الشّعرَ.

و کتب فی زمن القادِر محضرًا یتضمّن القَدْحَ فی نسبهم، کتب فیه المرتضی و الرضیّ و أبوهما و الشّیخُ المفید و سائرُ العلماء و القُضاة، و لاحُجّة فیما کتبه الرضیّ فی المحضر، فإنّ الخوف یَحمِل علی أکثرَ مِن هذا، کما قال ابن‌الأثیر فی تاریخه. و امتناعُ الرّضیّ من أن یکتبَ للقادر قدحًا فی نسبهم و أن یتبرّأ من الأبیات حتّی آلَ الحال مع أبیه إلی ما آل، دلیلٌ قویٌّ علی صِحّة نسبهم؛ و کتابةُ مَن کتب فی المحضر لیست إلّا للخوف کما أنّ کتابةَ المحضر کان سببُها الخوفَ منهم علی المُلک، و إذا کان الخوف علیه یحمل الملوکَ علی قتل آبائهم و إخوانهم، أفلایحمل علی کتابة محضرٍ مکذوب؟!

قال ابن‌الأثیر: ”و سألتُ أنا جماعةً من أعیان العلویّین فلمیرتابوا فی صِحّة نسبهم، و قد بالغ من أنکر نسبَهم فزعَم أنّ عبیدالله أوّلَ خُلفائهم هو وَلَدُ یهودیٍّ حدّادٍ.“

قال ابن‌الأثیر: ”لیت شِعری ما الّذی حمل أباعبدالله الشّیعیَّ و غیره حتّی یُخرِجوا هذا الأمرَ من أنفسهم و یسلّموه إلی وَلَدِ یهودیٍّ، و هل یُسامِح نفسه بهذا الأمر مَن یعتقده دینًا یثابُ علیه؟!“

أقول: و انضافَ إلی ما فعله بنوالعبّاس العصبیّةُ المذهبیّة، لأنّهم شیعةٌ