مطلع انوار - حسینی طهرانی، سیّد محمّد حسین - الصفحة ٣٤١ - تصرّف صلاحالدّین أیّوبی شهر حلب را

الشّارحُ شرحًا موجزًا لبعض الوقائع و الحوادث الّتی فیهـ فی سبب إنشائه لهذه القصیدة:

”إنّ ابن‌سکرة الهاشمیّ العبّاسیّ عمل قصیدةً یفاخر فیها وُلْدَ أبی‌طالب علیهالسّلام و یتحامل فیها علیهم، أوّلُها:

فلم یُجِبْه أبوفراس ـ رحمه الله تعالی ـ تنزّهًا عن مناقضته و سفاهته فی شِعره، فقال فی أهل البیت هذه القصیدةَ و سمّاها الشّافیةَ.“»

تصرّف صلاح‌الدّین أیّوبی شهر حلب را

صفحة ١٤٥: «و ما زال التشیّع فی حَلَب راسِیَ البناء حتّی أنّ السلجوقیّین الأتراک حاوَلوا مَرّاتٍ عدیدةٍ القضاءَ علیه فیها فما استطاعوا، إلّا أنّه تمکّن من ضربه صلاح‌الدّین الأیّوبی و سلالته، و کان المؤذّن یؤذّن فی جوامعها بِـ ”حیَّ علی خیرِ العمل“؛ أنظر مجلّة المقُتبَس، مجلّد ٦، ع ١٠.»

صفحة ١٤٥، پاورقی ١: «کان و لا یزال الهُتاف فی الأذان بِـ ”حَیِّ علی خیرالعمل“ من شعار الشّیعة. و قد قامت الأدّلةُ الصّریحة الواردة مِن طرقهم بأنّه مِن فصول الأذان؛ و یدلّ علیه أیضًا ما فی کنز العمّال، مجلّد ٤، صفحة ٢٦٦ عن الطبرانیّ، قال: ”کان بلال یؤذّن بالصّبح فیقول: حَیَّ علی خیر العمل.“ و ما فی السّیرة الحلبیّة، فی باب بدء الأذان و مشروعیّته، مجلّد ٢، صفحة ١٠٥، الطبعة الثّانیة، قال: ”إنّ ابنَ عُمَر و الإمامَ زین‌العابدین کانا یقولان فی الأذان: [حیّ علی خیر العمل.]“

نعم إنّ عمر بن الخطّاب نهی عنه؛ کما ذکره القوشجی ـو هو من متکلّمی الاشاعرةـ فی أواخر مبحث الإمامة من شرح التَّجرید، قال:

[١]. العضیهة: الکذب و النّمیمة و الإفک و البهتان. (تاریخ الشیعة)