مطلع انوار - حسینی طهرانی، سیّد محمّد حسین - الصفحة ٤٦٥ - شیعه براساس محبّت عمل میکند نه براساس عدل

الله فی أرضه، أُولئک نورُ الله فی رعیّته....“»[١]

[شیوۀ عمل أئمّۀ اطهار در زمان حکّام جائر]

صفحة ١١٨: «و کذلک باقی الأئمّة علیهمالسّلام فی مواقفِهم مع ملوک عصرهم، فإنْ لاقوا منهم أنواعَ الضَّغْط و التّنکیل بکلّ قَساوةٍ و شدَّةٍ، فإنّهم لمّا علِموا أنّ دولةَ الحقّ لا تعود إلیهم، انصرفوا إلی تعلیم النّاس معالمَ دینهم و توجیهِ اتّباعهم التّوجیهَ الدّینیّ العالی. و کلُّ الثّورات الّتی حَدَثَت فی عصرهم من العلویّین و غیرِهم، لمتکن عن إشارتهم و رغبتهم، بل کانت کلُّها مخالفةً صریحةً لأوامرهم و تشدیداتهم؛ فإنّهم کانوا أحرَصَ علی کیان الدَّولة الإسلامیّة مِن کلّ أحدٍ حتّی مِن خلفاء بنی‌العبّاس أنفسهم.»

شیعه براساس محبّت عمل می‌کند نه براساس عدل

صفحة ١٢١: «أزیدک، أنّ قانونَ المحبّة لو ساد بین البشر، کما یریده الدِّینُ بتعالیم الأُخوّة، لانْمَحَت مِن قاموس لغاتِنا کلمةُ العدل؛ بمعنی إنّا لم نعُدْ نحتاج إلی العدل و قوانینِه حتّی نحتاج إلی استعمال کلمته، بل کفانا قانونُ الحُبّ لنشر الخیرِ و السّلام و السّعادةِ و الهَناء. لأنّ الإنسان لا یحتاج إلی استعمال العدل و لا یطلبه القانونُ منه إلّا إذا فقَد الحُبُّ فیمَن یجب أنْ یُعدَل معه؛ أمّا فی مَن یبادله الحبَّ کالوَلَد و الأخ، إنّما یُحسِن إلیه و یتنازل له عن جملةٍ من رغباته فبدافعٍ[٢] من الحبّ و الرّغبة عن طِیبِ خاطرٍ، لا بدافعِ العدل و المصلحة.»

[١]. الأمالی، شیخ مفید، ص ١٠٠، با قدری اختلاف؛ روضة المتّقین، مجلسی اوّل، ج ٦، ص ٤٩٦، با قدری اختلاف.

[٢]. بدافع: به انگیزه، به‌واسطه، به استناد، به اتکا. (محقّق)