مطلع انوار - حسینی طهرانی، سیّد محمّد حسین - الصفحة ٣٢٤ - در آن زمان عید غدیر بهقدری با عظمت برگزار میشد که قابل وصف نیست

أهل البیت علیهمالسّلام إلی أن ینتصف النّهار فیُدعَی النّاسُ إلی مائدةِ الخلیفة، و لاتکون المائدةُ کموائد الأعیاد من فرشِ أحسَنِ البُسُط و اختیار أنفَسِ الأطعمة وتوفّر الألوان و غیر ذلک من مظاهر الملوکیّة و أُبَّهة السّلطنة، بل تُفرَش الحُصُرُ و یُمَدّ سِماطُ الحُزن و یُغیَّر لونُ الخُبز عَمدًا، و یجعلون علی السِّماط ألبانًا ساذَجةً و جُبْنًا و عَسَلًا و أمثال ذلک، ثمّ یخرجون بعد تناول الطّعام علی تلک الهیئة الّتی کانوا علیها من النَّوح و البُکاء، و یستمرّ الحال إلی ما بعد العَصر.[١]

در آن زمان عید غدیر به‌قدری با عظمت برگزار می‌شد که قابل وصف نیست

و منها: یومُ الغدیر؛ و هو الیومُ الثّامن‌عشر من شهر ذی الحجّة الّذی أقام فیه الرّسولُ صلّی الله علیه و آله و سلّم علیًّا خلیفةً من بعده و إمامًا و هادیًا؛ و البُوَیهِیّون فی العراق قد سَبَقوا الفاطمیّین إلی تأیید هذا الیوم و إقامتِه عیدًا یُظهِرون فیه مَراسیمَ الزِّینة.

و لو أردنا أن نُسَطّر جمیعَ ما کان یصنعه الفاطمیّون فی هذا الیوم لخرجنا عن خُطَّة الکِتاب غیرَ أنّنا نوجز البیان عنه.

یخرج الخلیفة فی هذا الیوم علی أحسن بِزَّةٍ و أجمَلِ هیئةٍ. و قد أُعِدّ لأکابر الدّولة و القضاة و عامّةِ النّاس مجلسٌ قد فُرِش بأفخَرِ البُسُط، و نُصِب فیه منبرٌ فیجلس علیه القاضی و العلماءُ حولَه و مِن بعدهم الأُمراءُ و الأجنادُ ثمّ عامّةُ النّاس، و یجلس الخلیفةُ فی محلٍّ یُشرِف علی المجلس؛ ثمّ یصعد الخطیبُ فیتلوا خطبةَ النبیّ صلّی الله علیه و آله و سلّم الّتی خطَبها ذلک الیوم، و یذکر إصعادَ أمیرالمؤمنین إلیه و یصف تلک الحالَ و ما قاله النبیُّ صلّی الله علیه و آله و سلّم فی حَقِّه؛ فإذا نزل القاضی صَلّی بالنّاس رکعتین، ثمّ یُجرون مراسِمَ التّهانی من التّصافح و غیره.

[١]. انظر الخطط، ج ٢، ص ٢٨٩ ـ ٢٩١. (تاریخ الشیعة)