ـالخ. و کلُّ الأخلاقِ الحسنة المرسومةِ له أخلاقٌ تجاریّة تُعلِّمه کیف ینجح فی التّجارة، و کیف ینجح فی العمل، و کیف یَسعَد فی الحیاة؛ و لذلک کان أهمُّ قوائم الفضائل عنده المحافظةَ علی المواعید و النّظام و الترتیب و الصّدق فی القول و العمل ـالخ. و الّذی یُسَیطر علی هذه الحیاة و یَرسم خِطَطَها و یخترعُ آلاتِها هو العلمُ، و العلمُ نتیجةُ العقل و القضایا المنطقیّة و هی أمورٌ کذلک مادّیّةٌ بالمعنی الواسع.

أمّا الشّرق، فعِمادُه قدیمًا و حدیثًا القَلبُ، فإنْ کان و لابدّ فالقلبُ أوّلًا و العقلُ ثانیًا؛ و هو یُدخِل فی حسابه دائمًا الحیاةَ الآخرة بعد الموت و یَضُمّها دائمًا إلی حساب الدّنیا، و هو دائمًا یتساءل: هل هذه الأعمالُ یکافِئ اللهُ علیها فی الآخرة بالثّواب أو العقابِ؟ و أخلاقُه الّتی یسیر علیها مبنیّةٌ علی حساب هذه الآخرة أیضًا، و هو کثیرُ السّؤال عن غایةِ هذا العالَم و مصِیرِه و أنّه مُسَیَّرٌ بقوّةٍ عظیمةٍ هی قوّةُ خالِقِه، و أنّه سیُحاسِب الإنسانَ فی الآخرة علی ما قدّمَت یداه فی دُنیاه. و هذه الصّورةُ مُرَکَّزةٌ فی ذهن الشّرقیّ و موروثةٌ له أبًا عن جَدٍّ، و هو فی أشدّ أوقاتِ النّعیم فی الدُّنیا یشعر بحافِرٍ یُحَفِّزُه إلی أن یسأل: ما عاقبةُ هذه اللّذّة بعد الموت؟! أُثاب علیها أو أُعاقَب؟ و ماذا سیکون موقفی أمامَ الله إذا سألنی عنها؟! و هکذا.و هو یبنِی أخلاقَه علی أساس الدّین و یبنی أعمالَه علی أساس القَلب.

و لهذه الطّبیعةِ الشَّرقیّة و الاستعداد الفِطریّ الخاصّ، کان الشّرقُ مَنبَعَ النُّبُوّات و الفلسفةِ الإشراقیّة و مذاهبِ المتصوّفة و إطالةِ التأمّل و نحوِ ذلک من مظاهر الحیاة الرّوحیّة! فإنْ ظهرَت نفحاتٌ من ذلک فی الغرب فمصدرُها غالبًا الشّرقُ، و الیهودیّةُ و النّصرانیّةُ و الإسلامُ و التّصوّفُ فی الغرب لیس إلّا مَوجَةً من مَوجاتِ الشَّرق.

حِسّ خداجویی و معارف غیبی، گویا با سِرِشت شرقی‌ها خمیر شده است

یکاد یکون للشّرقیّین عنصرٌ خاصٌّ ینقُص غیرَهم و هو الإحساسُ الدّینیُّ العمیقُ الّذی یلازمهم حتّی فی أوقاتِ خروجهم عن الدّین، و لذلک کثیرًا ما یَعقُب