مطلع انوار - حسینی طهرانی، سیّد محمّد حسین - الصفحة ٥١٢ - قانون اساسی و حکومت در اسلام

انجام گیرد که قدرتی برای اجرا داشته باشند؛ ما امروز فقط این مبانی را برای آشنایی عموم عرضه می‌داریم.»[١]

[قانون اساسی و حکومت در اسلام]

در مقدّمه کتاب قانون اساسی در اسلام، تألیف ابوالأعلی مودودی، ترجمۀ آقا محمّد علی گرامی، مترجم در مقدّمه، صفحه ٥ و صفحه ٦ گوید:

«دربارۀ این مسائل ـ قانون اساسی و حکومت در اسلام ـ از قرن‌های گذشته که به منزلۀ اساس فقه است، جز چند کتاب معروف و غیر معروف: الحسبة فی الاسلام به قلم ابن‌تیمّیه، و سیاست شرعیّه به قلم او، و مقدمۀ ابن‌خلدون، و تحریر الاحکام ابن‌جماعة، و الاحکام السلطانیّه فرّاء و... چیز دیگری در دست نیست؛ در قرن ما هم شاید مهم‌تر کتابی که از فقها ـانار الله برهانهمـ در این‌باره منتشر شده همان کتاب کم حجم و البته پر فایدۀ حکومت مرحوم آیةالله نائینی ـ قدّس سرّهـ می‌باشد.»

و در صفحه ١٦ از مقدّمه گوید: «تا مغرضین نتوانند از بی‌خبری مردم سوء استفاده کرده، کسی چون ابوموسی اشعری را که به قول شاعر معاصرش: ”لمیدر ما ضربُ أسداسٍ و أخماس؛ ضرب ٦ و ٥ را نمی‌فهمید“ به جهت قضیّۀ حکمیّت که برای مسلمین جنبۀ حیاتی داشت، بر شخصی چون علی علیهالسّلام تحمیل نمایند و آن حضرت روی مصالح اجتماع ناچار به پذیرفتن شود.

تا ستمگران نتوانند از بی‌خبری ملّتی بهره‌برداری کرده، لومومبای مظلوم را به خاطر اینکه شهامت به خرج داده و آبروی روش دیکتاتورانۀ بلژیک را ریخته و در جشن استقلال کنگو، سی‌ام ژوئن ١٩٦٠ برابر پادشاه بلژیک به‌پا خاست و گفت:

پس از سال‌ها بهره‌برداری از ما ملّت بینوای کنگو، فقر و مرض و جهل، تنها ارمغانی است که بلژیک متمدّن مسیحی که خود را به وجود آورندۀ تمدّن و

[١]. جنگ ١٧، ص ١٣٢ ـ ١٣٩.