مطلع انوار - حسینی طهرانی، سیّد محمّد حسین - الصفحة ١٣٢ - سیر&#١٧٢٨ کفر آمیز معاویه و یزید و والیان آنها

أظهَر الفجورَ؟! ثمّ ما زال النّاسُ یتسکّعون مرّة و یُداهنونهم مرّة، و یقاربونهم مرّة، و یشارکونهم مرّة؛ إلّا بقیّة ممّن عصَمه اللهُ تعالی ذکره.“»[١]

معاویه در عام‌الفتح ایمان آورد، و روایت ایمان او قبل از آن، مردود است

صفحة ١٤٨، پاورقی ٢: «زعم الواقدیُّ: ”أنّ معاویة کان فی عُمْرَة القَضاء مُسلِمًا.“ فردّ علیه ابنُ‌حَجَر العَسقلانیّ فی الإصابة بقوله: ”هذا یُعارضه ما ثبَت فی الصَّحیح عن سعد بن أبی‌وقّاص أنّه قال فی العُمرَة فی الحجّ: فعلناها و هذا یومئذٍ کافرٌ (یعنی معاویة).“

و زعم الواقدیّ کذلک: ”إنّ معاویة شهِد حنینًا فأعطاه [النبیّ] من الغنائم مِائةً من الإبل و أربعین أوقیةً.“ و ردّ الذهبیُّ علی ذلک فقال: ”الواقدیّ لا یَعبَأُ ما یقول؛ فإن کان معاویةُ قدیمًا فی الاسلام فلماذا یتألّفه النبیُّ صلّی الله علیه و آله و سلّم؟ و لو کان أعطاه لَما قال عند ما خطب فاطمةَ بنتَ قَیس:

”أمّا معاویةُ فصُعلوک لا مال له.“»[٢]و[٣]

[سیرۀ کفر آمیز معاویه و یزید و والیان آنها]

[شیخ المضیرة أبوهریرة] صفحة ١٥٧:

«و معاویةُ مطعونٌ فی دینه، و قد کان فی الجاهلیّة زندیقًا و أصبح فی[٤] الإسلام طلیقًا.»[٥]

[١]. همان، ص ١٦٣.

[٢]. همان، ص ١٦٤، تعلیقه.

[٣]. جنگ ٢٠، ص ٤٦٧ ـ ٤٨١.

[٤]. خل: بعد.

[٥]. شیخ المضیرة أبوهریرة، ص ١٧٤.