مطلع انوار - حسینی طهرانی، سیّد محمّد حسین - الصفحة ٢٩٤ - دلائل تشیّع النّاصرُ لدین الله

أبو‌العبّاس أحمدُ، النّاصر لدین‌الله، أمیرالمؤمنین و خلیفة ربّ العالمین، الّذی طبّق البلادَ عدلُه، و عمّ العبادَ رأفتُه و فضلُه، قرَن اللهُ أوامرَه الشَّریفة باستمرار النُّجحِ و النّشرِ و ناطها بالتّأیید و النّصر، و جعَل لأیّامه المخلّدةِ حَدًّا لا یکبو جَوادُه، و لآرائه الممجَّدةِ سَعْدًا لا یخبو زِنادُه،[١] فی عزٍّ تخضع له الأقدارُ فیطیعه عوامُّها و مُلکٍ خشَع له الملوکُ فیُملّکه نواصِیَها، بتولّی المملوک محمّد بن عبدالحسین بن مَعد الموسویّ، الّذی یرجو الحیاة فی أیّامه المخلّدة، و یتمنّی إنفاقَ عُمره فی الدّعاء لدولتِه المؤبّدةِ، استجاب اللهُ أدعیتَه و بلّغه فی أیّامه الشَّریفة أُمنیّتَه، مِن سنة ستّ و ستّ‌مأته الهلالیّة، و حَسبنا الله و نِعم الوکیل، و صلّی الله علی سیّدنا خاتَمِ النّبیین و علی آله الطّاهرین و عترتِه و سلّم تسلیمًا.“

و کُتب بخطٍّ کوفیّ جمیلٍ فی وسط الصُّفَّة فی مستدیرها علی الجدار، و ذلک الخطّ محفورٌ من خَشَبِ السّاج أیضًا:

”بسم ‌الله ‌الرّحمن ‌الرّحیم، محمّد رسولالله، أمیرالمؤمنین علیٌّ ولیّ الله، فاطمة، الحسن بن علیّ، الحسین بن علیّ، علیّ بن الحسین، محمّد بن علیّ، جعفر بن محمّد، موسی بن جعفر، علیّ بن موسی، محمّد بن علیّ، علیّ بن محمّد، الحسن بن علیّ، القائم بالحقّ علیهمالسّلام، هذا عملُ علیِّ بن محمّد، ولیِّ آل محمّد، رحمه ‌الله.“

و لیس ببِدَعٍ تشیُّعُ النّاصر لدین‌الله و إعلانُه بالتشیّع، و إنّما العجب بقاءُ هذا الأثر البدیع حتّی الیوم ـو هو مِن خَشَبٍـ مع تطاول السِّنین و اختلاف الأیدی علیه و تعاقُبِ الدّول المتحاربة.

دلائل تشیّع النّاصرُ لدین الله

و من دلائل تشیّعه أن جعَل المشاهدَ المقدّسة أمنًا لمَن لاذ بها، فکان النّاس

[١]. خ ل: زاده.