مطلع انوار

فصل اوّل حکومتها و نهضتها

راجع به عصبیّت مذهبی علمای عامّه و تحریف اخبار و حذف مواردی را که بر ضرر آنان بوده است توسط آنها

راجع به عصبیّت مذهبی علمای عامّه و تحریف اخبار و حذف مواردی را که بر ضرر آنان بوده

1 ابوبکر، عایشه، عمر، عثمان

راجع به عدم جواز تمسّک مخالفین ما، به آیۀ رضوان در منقبت شیخین

أبوبکر به آسانی میتوانست حقّ زهرا را بدهد؛ چرا نداد؟

امام به منزله کعبه است که باید به سوی او رفت

حقد عایشه بر ماریۀ قبطیّه و حضرت صدیقۀ طاهره سلام الله علیها

جملۀ معروفه عائشه «لا یمکن أن تتمَّ هذه البیعةُ و لو انْطَبَقتِ السّماءُ عَلَیالأرض»

حکم نمودن فقهاء به فسق خروجکنندۀ بر امام حق

امیرالمؤمنین علیهالسّلام «والله إنّ راکبة الجمل الأحمر ما تقطع عقبة و لاتحلّ عقدة إلاّ فی معصیة الله و سخطه»

محاجّه اُمّ أفعی عبدیّه با عایشه پس از جنگ جمل

بدعتهای عمر بعد از رسول خدا

راجع به نکاح عُمَر با اُمّ کلثوم

مدارک داستان قرطاس و قلم

تعیین خلیفه بدون اطّلاع اهل بیت علیهمالسّلام

قدغن شدن کتابت احادیث پیامبر اکرم صلّی الله علیه و آله و سلّم

راجع به وصایای رسول خدا در وصایت علی علیهالسّلام

منع کردن عمر از آوردن دوات و قلم

راجع به قول عمر «إنّ الرّجل لیهجر»

کلام اعجاب آمیز عمر لولا علیٌّ لهلَک عُمَرُ

مطاعن عثمان ضرب عمّار و إدخال أبیالحکم المدینةَ و تولیة عبدالله بن سعد أبیسرح مصرًا

آیاتی از قرآن که در ذمّ بعضی از صحابه وارد شده است

از بین بردن أمویّین بسیاری از مبانی اسلام را در زمان عثمان

تمسّک به حدیث «مَن مات و لم یَعرِف إمامَ زمانه » بر وجوب امام بر خلق

2 حضرات امیرالمؤمنین، فاطمه زهراء، امام حسن علیهمالسّلام

راجع به مناقب امیرالمؤمنین علیهالسّلام

راجع به اخبار در حبّ امیرالمؤمنین علیهالسّلام

راجع به غزاة ذات السِّلسِلة که رسول خدا جملۀ تاریخی خود را دربارۀ امیرالمؤمنین گفتند

راجع به مناقب سیّدة النّساء حضرت زهراء سلام الله علیها

در اینکه ابوبکر و عمر راضی نبودند بههیچوجه خلافت به امیرالمؤمنین برسد

شواهدی از کلمات و خطب مولا امیرالمؤمنین راجع به تعدّی قریش و تجاوز آنها به حقّ حضرت بعد از رسول الله

شواهدی از کلمات امیرالمؤمنین راجع به تعدّی قریش به حقّ آن حضرت

امیرالمؤمنین و اهل بیت علیهمالسّلام آشکارا خلافت را حقّ خودمیدانستند

اطلاق شیعه به تابعینِ امیرالمؤمنین در اخبار رسول الله

مکتوب عمروعاص به سعد بن أبیوقّاص بعد از قتل عثمان، و جواب وی

مخالفت معاویة با امیرالمؤمنین علیهالسّلام

کلام حضرت امام حسن با امیرالمؤمنین علیهماالسّلام بعد از قتل عثمان

کلام امیرالمؤمنین علیهالسّلام و عمّار با مغیرة بن شُعبه

قعود مغیره، و امتناع از بیعت سعد و محمّد بن مَسلَمَة و عبدالله بن عمر

هُروب مروان بن الحَکَم من المدینة المنوّرة

جواب امیرالمؤمنین علیهالسّلام نامۀ عقیل را

ناراحتی امیرالمؤمنین از خروج عایشه و طلحه و زبیر

مسیر عایشه با طلحه و زبیر و وصول به ماء الحوأب

فرستادن امیرالمؤمنین علیهالسّلام امام حسن علیهالسّلام و عمّار و قیس و عبدالله بن عبّاس را به کوفه

خطبه حضرت امام حسن علیهالسّلام در کوفه برای بیعت و تهییج مردم را برای جنگ جَمَل

خطبه خواندن عایشه برای مردم بصره در دعوت به جنگ با امیرالمؤمنین علیهالسّلام

مکتوب امیرالمؤمنین علیهالسّلام به طلحه و زبیر و مؤاخذه از نقض بیعت

نصائح و جوابهای محکم و استوار امیرالمؤمنین علیهالسّلام به طلحه

شروع جنگ جَمَل و تشنه شدن حضرت و عسل طائفی به او دادن

کُندیِ محمّد بن حنفیّه صاحب رایت، و گرفتن حضرت رایت را از او و خود حملهور شدن

اسیر شدن عایشه و مروان، و آزاد کردن و فرستادن حضرت، عایشه را به مدینه با چهل زن

امر حضرت به عدم جواز اسارت اهل قبله؛ و «أن لا یجهزوا جریحًا و لاتقتلوا مُدبرًا»

نامۀ معاویه به امیرالمؤمنین علیهالسّلام و إعلان مبارزه و مخاصمه

حرکت عقیل از حجاز به کوفه برای أخذ مال و رفع دیون، و ردّ حضرت، و رفتن به سوی معاویه

إعطاء معاویه به عقیل سیصد هزار دینار

کلام حجّاج بن خزیمه به معاویه

رفتن عبدالله بن عامر به شام و بیعت با معاویه

مکتوب امیرالمؤمنین علیهالسّلام با جریر بن عبدالله به معاویه و اتمام حجّت از هر جهت

نامۀ سعد بن أبیوقّاص به معاویه

نامۀ أمیرالمؤمنین علیهالسّلام به معاویه

آمدن امیرالمؤمنین علیهالسّلام در قرب معاویه و صداکردن او را برای جنگ تن به تن

عمروعاص در جنگ با امیرالمؤمنین علیهالسّلام به زمین افتاد و عورت خود را برهنه کرد

قطع المیرة عن اهل الشّام

پیروی اهل شام از معاویه بیچون و چرا، و پیروی اهل کوفه از حضرت در صورت فهمیدن دلیل

بَرد، از طایفه همدان، در بحث عمروعاص را محکوم میکند

وقوع عمرو بن العاص فی علیّ

جواب ابنعبّاس به نامۀ معاویه

دعوت حضرت اصحاب را به صبر و تحمّل فشار و عدم توجّه به زخارف دنیا و اموال معاویه

ابن أبومحجن ثقفی نزد معاویه از حضرت عیبگویی میکند و معاویه پاسخش را میدهد

اختلاف أهل العراق فی الموادعة

خطبۀ امیرالمؤمنین علیهالسّلام و دعوت به صبر، و اختلاف مردم در میل به صُلح در اثر پیشنهاد معاویه

قیام عمّار بن یاسر و کلام شدید او به حضرت در عدم پذیرش صلح و استدعای مبارزه تا پایان کار

قتل عبدالله بن خبّاب بن أرَت و زوجهاش با سه نفر زن دیگر توسّط خوارج

حرکت امیرالمؤمنین علیهالسّلام به سوی خوارج نهروان

قسمتی از نامۀ امیرالمؤمنین علیهالسّلام به اهل عراق

کلام حضرت در زمان متارکۀ موقّت به لشگریان که به نزد زنها و فرزندان خود کمتر بروند

احتجاجات ابنعبّاس به معاویه راجع به حقّانیّت امیرالمؤمنین

إنّ شرّ النّاس عند الله امامٌ جائرٌ ضَلَّ و ضُلَّ به

راجع به اخبار در شهادت امیرالمؤمنین علیهالسّلام

بیعت اهل کوفه با امام حسن علیهالسّلام

صلح حضرت امام حسن علیهالسّلام با معاویه و نگرانی سُلَیمان بن صُرَد خزاعی و کلام حضرت امام حسین علیهالسّلام

شهادت امام حسن علیهالسّلام و سرور و سجدۀ معاویه و دخول ابنعبّاس بر معاویه

فرزدق و کُثَیِّر عَزَّة از هواداران حضرت امام زینالعابدین علیهالسّلام بودند

3 امویّون

کلام کفر آمیز ابوسفیان به عثمان

انتقال خلافت به عثمان، و گفتار ابوسفیان به بنیامیه «تلقَّفوها تلقُّف الکُرة»، و اعتراض عمار و مقداد

کلام ابنخلدون در علّت تفوّق بنیامیّة در حکومت و تغلّب بر مردم

کلام مقریزی در النّزاع و التّخاصم فی ما بین بنیامیّه و بنیهاشم

معاویه چهارصد هزار به سَمُره داد تا دو آیۀ قرآن را دربارۀ امیرالمؤمنین علیهالسّلام و ابنملجم تحریف کند

معاویه چهارصد هزار به سَمُره داد تا دو آیۀ قرآن را دربارۀ امیرالمؤمنین علیهالسّلام و ابنملجم تحریف کند (ت)

تخریب حرم و ضریح ائمّۀ بقیع توسّط وهّابیهای سعودی

نامۀ معاویه به سعید بن عاص در خصوص بیعت گرفتن از افراد برای یزید

سابقۀ عداوت بنیامیّه با بنیهاشم

اسلام ابوسفیان از روی اضطرار در فتح مکّه

عداوت ابوسفیان با مسلمین در زمان رسول خدا و عداوت معاویة بن المغیرة پس از رسول خدا

عامالجماعة را باید عامالفرقة و عامالقهر و الجبریّة نام نهاد

جنایات یزید و عبیدالله بن زیاد به وضوح کفر دیرین آنها را میرساند

معاویه در عامالفتح ایمان آورد، و روایت ایمان او قبل از آن، مردود است

سیرۀ کفر آمیز معاویه و یزید و والیان آنها

معاویه در کلام خود با دختر عثمان، حقیقت مؤامرة و روح حکومت خود را شرح میدهد

احادیث وارده در فضایل معاویه همگی از مجعولات است

فرستادن حُجر بن عدیّ را با یازده تن از اصحابش از کوفه به شام و به قتل رسانیدن آنها

تکریم عالم بزرگ آلمان از معاویه به دلیل مانع شدنش از نفوذ اسلام در اروپا!

گفتار عالم بزرگ آلمان «سزاوار بود که ما مجسّمۀ معاویه را از طلا میریختیم و در فلان میدان برلین نصب میکردیم؛ چراکه اگر او مانع نمیشد، اسلام اثری از مسیحیّت را در اروپا باقی نگذاشته بود!

معاویه، عباده را از شام به مدینه تبعید میکند

بناء قصر خضراء معاویه در شام و تبعید ابوذرّ را به شام

سفر معاویه به مدینه و ملاقات با عایشه

ملاقات معاویه با حضرت امام حسین علیهالسّلام در مدینه و فراخوان حضرت را برای قبول بیعت یزید و جواب حضرت

بیعت گرفتن معاویه از افراد سرشناس مدینه برای خلافت یزید

رسیدن خبر مرگ معاویه به مکّه و به ابنعبّاس در مسجد الحرام و کلمات ابنعبّاس در این واقعه

در نهضت و قیام مردم مدینه بر علیه یزید و شکستن بیعت او، مروان اهل و عیال خود را در امان حضرت سجّاد آورد

قتل عام و غارت اهل مدینه در واقعۀ حَرَّه در زمان یزید بن معاویه

در واقعۀ حرّه 80 صحابی، 700 از قریش و انصار، و 10000 نفر از سایر مردم کشته شدند

قرائت یزید نامۀ مسلم بن عقبه را برای پسرش معاویة بن یزید و برای عبدالله بن جعفر

هلاکت مسلم بن عَقَبَه و وصیّت به حُصَین بن نُمَیر در برانداختن ریشۀ قریش از مکّه

ماتم و عزای اهل مدینه برای کشتگانشان تا مدّت یکسال

سه روز تمام اموال و نفوس و أعراض و نوامیس مردم مدینه را بر لشگریان مباح کردند

فُحْش مروان به خالد بن یزید بن معاویه، کانَ مروانُ فاحشًا سَبّابًا

قتل مروان حَکَم به دست مادر خالد بن یزید بن معاویه

اهتمام عبیدالله بن زیاد در به قتل رساندن مخالفانش

حکومت عبدالملک مروان و کشتن مخالفانش

خروج عبدالرّحمن بن محمّد بن أشعث و همراهانش و سعید بن جبیر بر علیه حجّاج بن یوسف

به منجنیق و آتش کشیدن حَجّاج کعبه را، و قتل عبدالله بن زبیر

حجّاج دربارۀ مدینه گفت «لولا لجعلتها مثل جَوْف الحمار أعوادًا یقولون منبر رسولالله و قبر رسولالله»

عبدالملک بن مروان و جنایات حجّاج بن یوسف و إعمال شدیدترین عمل بر ضدّ علویّین

ولید، مخترع فنّ شرابخواری بود که در عبّاسیّون جلوه نمود!

عبدالعزیز بن مروان برادر عبدالملک از جهت قدرت در رتبۀ عبدالملک بود

بعد از مرگ عبدالعزیز در مصر، عبدالملک برای دو پسر خود ولید و سلیمان از مردم بیعت گرفت

دعوت حاکم مدینه هشام بن اسماعیل، سعید بن مسیّب را برای بیعت

ضرب سوط و حلق رأس و لحیه و وقوف در منظر عام سعید بن مسیّب را برای عدم بیعت با ولید

ولید در لحظه مرگ عبدالملک برای آنکه تابوت کج و راست نرود، تمام خانههای میان خانه و قبرش را با خاک یکسان کرد

دار آویختن سلیمان، موسی بن نصیر را با آن سوابق ممتده و جنگهای عالمگیر در فتوحات اسلام

داستان حجّ سلیمان بن عبدالملک با عمر بن عبدالعزیز و گفتگوی آن در سُرادقات و چادرهای بیمثل و نظیر

نصیحت طاووس یمانی، سلیمان بن عبدالملک را

ملاقات سلیمان و رجاء و زُهری در مدینه با أبوحازم

مرگ سلیمان و بیعت مردم در دمشق با عمر بن عبدالعزیز

در بیت المال قرار دادن عمر بن عبدالعزیز لباس زنش دختر عبدالملک را به ارزش هزار دینار

در بیت المال قرار دادن عمر بن عبدالعزیز لباس زنش دختر عبدالملک را که عبدالملک برای آن یکصد هزار دینار خرج کرده بود

جریر شاعر اهل عراق، در انتظار وقت خاص برای ملاقات عمر بن عبدالعزیز

اشعار جریر در حضور عمر بن عبدالعزیز برای خواستن صِله و جائزه

عمر بن عبدالعزیز به جریر شاعر فقط چهار دینار جایزه داد از اموال شخصی خود

عمر بن عبدالعزیز و برداشتن او تعدّیات و تجاوزات سابق را

عمر بن عبدالعزیز را به واسطۀ مخالفت با سیرۀ بنیاُمیّه، با سمّ کشتند

4 عبّاسیون

خروج برادرزادۀ سفّاح بر عموی خود، و اسارت او به دست ابومسلم و زندانی کردن او را در خانه و سپس خانه را بر سرش خراب نمودن

اشعار ابنهبیره در هنگام جنگ

نامۀ ابومسلم خراسانی به منصور دوانیقی و شکایت او از برادرش که به عنوان امام او را پذیرفت و امّا او خیانت کرد

نامۀ منصور به أبومسلم

قیام عیسی بن زید بن علیّ بن الحسین بر علیه منصور و شکست وی

اعتراض عبدالله بن مرزوق به منصور دوانیقی در انحصار طواف برای خود

انقلاب در مدینه در عصر منصور دوانیقی و فرستادن ابنعمّش را برای خاموش کردن

انقلاب و هیجان در مدینه در عصر منصور دوانیقی و فرستادن ابنعمّش جعفر بن سلیمان را برای خاموش کردن

تازیانه خوردن مالک بن انس از جعفر بن سلیمان به واسطۀ بیان حکمی از احکام و روایتی از رسول خدا صلّی الله علیه و آله

امر اکید دوانیقی به مالک بن انس در تدوین کتاب احکام، که فتوا و رأی او در جهان اسلام جاری شود

طریقۀ حکومت منصور عبّاسی و هارون الرّشید

اُمویّین مانند غساسنه و مناذره، و عبّاسیّین مانند أکاسره بودهاند

جلب معتصم أتراک را از ترکستان، و دخالت دادن آنها را در امر حکومت

عبّاسیّون، آداب و رسوم ایران را همچون نوروز، و مجالس شراب و زنبازی را رواج دادند

عبدالله فرزند مهدی، پدرش را برای خلافت خود مسموم میکند و

عبدالله فرزند مهدی، پدرش را برای خلافت خود مسموم میکند و مهدی وصیّت برای هارونالرّشید مینماید

قرائت حدیث نبوی برای هارونالرشید توسّط فقیهان مدینه

منبر رسولالله سه پلّه بود، معاویه بر آن افزود؛ هارون خواست به صورت اوّل برگرداند، مالک مانع شد

هارونالرّشید هفت شب هفتۀ خود را قسمت کرده بود، هر شبی را به امرمخصوصی

مکالمۀ هارونالرّشید با وزیرش عمرو بن مسعده

تمجید ابنقتیبه از هارون و مأمون و بلاغت و فصاحتشان

علّت غضب هارون بر برامکه، ارتباط خواهرش فاخته با جعفر بود

جعفر رابطۀ خود را با فاخته خواهر هارون مختفی داشت

شهادت یعقوب بن سکیّت به دست متوکّل عبّاسی

تعمیر سرداب غیبت به دست النّاصر خلیفۀ عبّاسی

دخول هُلاکو در بغداد و انقراض حکومت عبّاسیّون

وزیر مستعصم ابن العلقمی، دخالت در قتل مستعصم نداشته است

5 علویّون

کسانی از علویِّین که امامان را به پیروی از خود خواندهاند

اندرز حضرت باقر علیهالسّلام به برادرشان زید بن علیّ

دربارۀ زید بن علیِّ بن الحسین شهید

زید شهید و صلیب در کوفه

دربارۀ زید بن علیّ بن الحسین شهید

دربارۀ تاریخ شهادت امام باقر علیهالسّلام

درباره بنیالحسن

نامۀ حضرت صادق علیهالسّلام به بنیالحسن در زندان منصور

بحث ابنطاووس دربارۀ بنیالحسن

بحث دربارۀ پسران عبدالله مَحْض محمّد و ابراهیم

بحث دربارۀ حسین بن علی، شهید فخّ

قتل و زندان کردن منصور، بنیحسن را

قتل بنیحسن در مَحبَس منصور

مقتل بنیحسن و احوال محمّد

مقتل بنیحسن و عدم رضایت حضرت صادق علیهالسّلام به قیام آنها

نامۀ یحیی به حضرت موسی بن جعفر علیهالسّلام و پاسخ آن حضرت

شهدای علویّین در واقعه فخ

6 آل بویه

حکومت آل بویه بر بلاد اسلامی

داستان خواب دیدن أبوشجاع پدر سلسله سلاطین آل بویه

تعبیر خواب منجّم به حکومت عظیم و گستردۀ آل بویه

خدمات عظیمۀ عضدالدّوله دیلمیّ به شیعه

آل بویه، شیعیان را از بلاد مختلفه در مشاهد تازه بنیان شدۀ ائمّه سکونت دادند

7 عثمانیون

صلاحالدّین أیّوبی برای قطع نسل شیعه، مردان را از زنان جدا کرد

جنگ جهانی و تجزیۀ مملکت عثمانی، و بروز مصطفیکمالپاشا

تشکیل جمهوریّت در ترکیه به دست مصطفیکمالپاشا

تشدید امر مطبوعات در زمان حکومت آل عثمان و مصادرۀ

اشکالهای زمان حکومت سلطان عبدالحمید عثمانی

سلطان سلیم عثمانی در آناضول چهل هزار یا هفتاد هزار شیعه را کشت

پیاده آمدن سلطان عثمانی به نجف اشرف و تفأّل به قرآن

مقدّمات

بحث فی مفاد حدیث الثّقلین

دلالت قطعیّه حدیث ثَقَلین بر امامت ائمّه علیهمالسّلام

ایراد شرف الدّین بر صاحب صواعق ابن حَجَر (ت)

کلام أبوزهره در علّت کثرت و نموّ تشیّع

أبوزهره در کتاب امام صادق خوب بحث کرده است ولی اشتباهاتی دارد

إنصاف نِسْبی أبوزهره نسبت به علمای دیگر أزهر حفْناوی در کتاب أبوسفیان و خطیب در الخطوط العریضة

مقدّمۀ حقیر بر دو طغرا، مکتوب امیر بخارا و امیر خراسان

از هدیۀ غدیریّه دو نامۀ سیاه و سپید

اشعار دعبل خدمت حضرت علی بن موسی الرّضا علیهماالسّلام راجع به ظهور حضرت مهدی عجل الله فرجه

اشعاری در مدح امام زمان علیهالسّلام

1 تشیّع در ایران

ایران در زمان امیرالمؤمنین علیهالسّلام شیعه نبود، و برای نصرتش به جمل و صفّین و نهروان نیامدند

در بدو خلافت عبّاسیّون، مردم میان علوی و عبّاسی فرق نمیگذاردند و همه را اهل بیت میشمردند

در عصر مأمون و حضرت امام رضا علیهالسّلام میان اهلبیت و غیر اهلبیت فرق شناخته شد

مأمون از بیعت مردم با امام ترسید و در پنهانی با نوشانیدن زهر کار آن حضرت را خاتمه داد

آل بُوَیه خدمت عظیم به تشیّع کردند، عضدالدّولة با جلال و حشمتش به دیدار شیخ مفید رفت

هُلاکو به شیعه احترام مینهاد و همۀ مذاهب را آزاد گذارد

از سلاطین 4 نفر اسلام آوردند

در عصر مغول، علمائی بزرگ از شیعه برخاستند

شیعه در ایران از قرن دوّم هجری به بعد رشد نمود

تشیّع از زمان رسولالله است، و مجرای آن را از زمان صفویّه شمردن، عین هذیانگویی است

سلطان محمّد الجایتو به مسجد آمد و مردم را امر به صلوات نمود

استدلال سلطان محمّد بر لزوم صلوات بر آل پیغمبر، بدون صلوات بر آل سایر پیغمبران به دو دلیل

سلطان محمّد استدلال کرد بر آنکه چون امامان والیان اُمورند، باید به نامشان سکّه زنند

مدرسۀ سیّار علاّمه حلّی رضوان الله تعالی علیه

تشکیل دولت جعفریّه امامیّه در ایران به دست شاه اسماعیل صفوی

حضور علمای بزرگ شیعه در دربار شاه اسماعیل صفوی

حکومت صفویّه

شاه اسماعیل صفوی و آثار عظیم تشیّع او در بلاد اسلام

خدمات شاه عبّاس صفوی در کشورداری و جلب مذاهب و إشاعۀ تشیّع

علماءِ درجه اوّل عرفان و حکمت و حدیث و فقه و تفسیر، در دورۀ صفویّه

عجائب و غرائب آثار و أبنیه در دورۀ صفویّه

حمّام گرم اصفهان به نظر شیخ بهائی، از کشفیّات شکافتن اتم بوده است

شاه عبّاس ثانی

شاه طهماسب و آوردن شیخ علی عبدالعال کرکی را از جبلعامل به ایران

نادرشاه افشار

اقدام نادرشاه برای رسمیّت مذهب شیعه و بناء مقام در مسجد الحرام

ارادۀ نادرشاه در رسمی کردن مذهب شیعه و مراسلات او با سلطانِ عثمانی

آمدن عبدالله أفندی سُوَیدی در خیمۀ نادرشاه برای مناظره با علمای تشیّع

حقّانیّت تشیّع و ارسال نادرشاه به موافقت سلطان عثمانی عالمی را به مکّه برای اقامه نماز

فتنه و شورش مردم مکّه و به قتل رساندن سلطان عثمانی آن عالم را در نزد خود

نادرشاه به مظاهر تشیّع خدمت کرد، نه مانند صفوّیه به حقایق شیعه

فتحعلیشاه و جنگ روسیه با ایران و مأموریّت عبّاس میرزا

ناصرالدّینشاه و تحریم میرزای شیرازی تنباکو را

تاریخ روی کار آمدن رضاخان پهلوی

تصرّف مُحَمَّره و دستگیری شیخ خَزعَل و سوق دادن او به طهران

کارهای رضاخان پهلوی در ابتدای امر، باغ سبزی بود برای فریب عامّه

2 تشیّع در عراق

بسیاری از وزرای عبّاسیّون شیعه بودهاند

اکثریّت ساکنین عراق عرب شیعهاند

ناصر خلیفه شیعه بود، و تعمیر سرداب سامرّاء به دست اوست

دلائل تشیّع النّاصرُ لدین الله

آتش زدن محل کرخ شیعهنشین بغداد در سنۀ 362 هجری

أبوالفضل وزیر معتصم و دشمن شیعه، در کرخ بغداد 17000 شیعه را آتش زد و

خانۀ شیخ طوسی را غارت کردند، کتابها و دفاتر و کرسی درس او را ربودند، و خودش به نجف اشرف گریخت

کشتار شیعۀ کرخ بغداد و آتش زدن قبور ائمّۀ کاظمین توسّط حنابله

شعر مؤیَّد دربارۀ تأسّف بر شکافته شدن قبور أئمّۀ کاظمین علیهماالسّلام

کوفه مرکز تشیّع بود، تیمور لنگ آبش را قطع نمود و خراب شد

آل بویه به عید غدیر و عاشورا رسمیّت دادند

افرادی از سلاطین مغول که شیعه بودند

قتل و نَهب عثمانیها به شیعیان عراق در طول تاریخ قابل توصیف نیست

صفویّه با سلطان عثمانی در آزادی شیعیان عراق معاهده بست

فرقۀ بکتاشیّه از ترکیّه با نهایت خضوع به زیارت أعتاب عالیات میروند

به برکت وساطت محمّد بن طاووس، حِلّه و نیل و کربلا و نجف از کشتار هلاکو مصون ماند

هارون الرشید قبر سیّدالشّهدا علیهالسّلام را با خاک یکسان کرد و درخت سِدر را برید

منتصر با ارائۀ أعمال پدرش متوکّل، از فقها فتوای قتل او را طلب کرد (ت)

وهّابیهای سعودی در سنۀ 1216، ده هزار نفر در کربلا کشتند و تمام خزینۀ حضرت را به غارت بردند

کشتن سعودیها 6000 نفر را در عید غدیر 1216 در کربلا و سوزاندن صندوق مطهّر را

نجیب پاشای عثمانی در سنۀ 1258 در سه ساعت، کربلا را قتل عام کرد و نه هزار نفر جان سپردند

ابیات ابنآلوسی در مدح نجیب پاشا و سرور وی بر قتل شیعیان کربلا

ابیات ابنآلوسی در مدح نجیب پاشا و سرور بر قتل شیعیان کربلا؛ و پاسخ شیخ عزیز نجفی و حاج میرزا محمود تبریزی

3 تشیّع در مصر

الشّیعة و العبّاسیّون بمصر

قیام برای إمارت علویّین بود، ولی عبّاسیّون ربودند و دِمار از علویّین کشیدند

محاربه و معارضۀ متوکّل با آل أبیطالب، قابل احصاء نیست

فتنه در مصر در رمضان سنۀ 305 بر علیه شیعیان بهطوریکه لشگر روزهاش را إفطار کرد

قوّت تشیّع در مصر بهواسطۀ جوهر، و المعزُّ لدین الله الفاطمی

خلفای فاطمیّون در مصر به عالیترین وجهی آنجا را إحیاء نمودهاند

مصر به مصداق «النّاس علی دین ملوکهم» هر زمان، تابع مذهب حاکم آنجا بوده است

در ایّام اخشیدیّین و کافور، در روز عاشورا خلیفه همۀ مردم را اطعام میکرد با طعام اهل حُزن

در آن زمان عید غدیر بهقدری با عظمت برگزار میشد که قابل وصف نیست

کیفیّت برگزاری مراسم عید روز ولادت معصومین، در ایّام خلفای فاطمیّین در مصر

اقامۀ منبرهای تعلیم فقه اهلبیت به مردم

مشهور، اسماعیلی بودن فاطمیّین است ولی آثار امامی بودنشان ظاهرتر است

صلاحالدّین أیّوبی مذهب شیعه را برانداخت و فقط رسمیّت به مذاهب أربعه داد

صلاحالدّین أیّوبی روز عاشورا را روز عید و سرور قرار داد

حمل نمودن أمیرأفضل رأس الحسین را از عسقلان و دفن نمودن آن در مصر

اهل مصر، امروز إقبال شدید به اهل بیت و مظاهر تشیّع دارند

دولت فاطمیّین در مصر، شیعه و علوی بودهاند

خلفای فاطمیّین، سادات علوی هستند

شیعه در مصر باید مساجد بهتری و مبلّغین عالمتری برای خود تهیّه کند

شیعه و وضع عزاداری ایشان در مصر

تکایا الإیرانیّین فی مصر و إقامة عزاء الحسین علیهالسّلام

حکومت فاطمیّون

خدمات فاطمیّین در مصر، ایجاد مدارس و مساجد و جلب معلّمین از دنیا

إظهار تشیّع در زمان فاطمیّین به «حیّ علی خیر العمل» و کتابت «علیٌّ خیر النّاس بعد رسولالله» بر دیوارها

بنای جامع ازهر از فاطمیّون است

غلبۀ صلاحالدّین بر مصر و برانداختن تشیّع را

4 تشیّع در سوریه

شهر حَلَب، مرکز تشیّع بود

حَلَب، شهر ادب و شعر و فقه و عظمت به نور تشیّع بود

أبوفراس حارث بن سعید حَمْدان از عظمای شعرای شیعه بود

تصرّف صلاحالدّین أیّوبی شهر حلب را

مردم حلب به والی گفتند «مُفتی حلب باید سیّد أبیالمکارم حمزة بن زهرۀ حسینی باشد»

فتوای شیخ نوح حنفیّ به کفر شیعه و قتل و نهب نفوس و اموالشان، تابوا أو لم یتوبوا

مذاهب موجود در سوریّه

حکومت شیعی حَمدانیّین

عظمت حَلَب و سوریا در ایّام حَمدانیّین و ظهور و آثار تشیّع به أحسن وجه

جنایات و تعصّبهای کوبنده و خانمان براندازندۀ صلاحالدّین أیّوبی در مصر و حَلَب

لولا نورُ الله المنبثق مِن ذاته لائمّة الشّیعة، ما أبقی الأیّوبیُّ و غیره أحدًا من الشّیعة فی العالم

5 تشیّع در یمن

یَمَن و قبیلۀ همْدان شیعۀ خالص بودند

معاویه، بُسْر بن أرطاة را به یمن فرستاد و فجایع وی در آنجا تاریخ را سیاه نموده است

الآن در یمن بر قبر دو طفل شهید عبیدالله بن عبّاس به دست بُسر، مسجد بنا نمودهاند

6 تشیّع در جبل عامل

ظهور علمایی همچون شهیدین بعد از ویران شدن حَلَب از تشیّع، بعد از فتوای شیخ نوح حنفیّ

تنورهای شهر عَکّا بهواسطۀ آتش زدن کتب شیعه، یک هفته نیاز به سوختنداشت

رواج تشیّع در جبلعامل و فلسطین بهواسطۀ تبعید ابوذرّ بود

برکت و عظمت جبلعامل در تشیّع و پرورش علما و مجاهدین از زمان أبوذر

رونق تشیّع در ایران به واسطۀ هجرت علمای جبلعامل در عهد صفویّه

علماءِ جبلعامل مانند شهیدین از فقهای طراز اوّل اسلاماند

شیعیان جبل لبنان و طرابلس و عظمت آن

7 تشیّع در هند

ارسال محمّد بن عبدالله بن حسن، پسرش را به هند برای بیعت

روح تشیّع در هند جریان دارد

شهر گجرات، وعّاظ و تجّار شیعه را محترم میشمرد

مستنصر خلیفۀ فاطمی، عبدالله را برای تشیّع هند، به هندوستان فرستاد

عبدالله، «المهنت» زعیم أعظم وثنیّین و «بهارمل» وزیر اعظم، و خود راجه «جیسنگیه» را مسلمان و شیعه نمود

سلطان تغلق، امر به قتلعام جمیع شیعیان و إحراق کتابهایشان نمود

اُورنگ زیب عالمگیر، شیعه بود و پسرش در مناظره با علمای عامّه فائق شد

8 تشیّع در إمارات عربی کویت، قَطَر، قطیف، إحساء

تتمّۀ مسائل تشیّع إمارات عربی

9 تشیّع در بحرین

بلاد بحرین از زمان رسولالله صلّی الله علیه و آله شیعه بودهاند

10 تشیّع در افغانستان

11 تشیّع در آفریقا

مدینۀ منوّره

دخول آیةالله عاملی در داخل شبّاک قبر رسولالله صلّی الله علیه و آله

کیفیّت دخول و سلام بر رسول خدا و بر حضرت زهرا علیهماالسّلام

مدائن صالح پیغمبر و شهر تبوک

غدیر خمّ و مسجد غدیر

الجمرات الثّلاث

چاه زمزم و قناة زبیده از طائف به مکّۀ مکرّمه

عدم واقعیّت بعضی از مزارها

در مکان قبر حضرت سیّدالشّهدا علیهالسّلام و اهل بیت و یارانش

در مکان قبر حرّ بن یزید ریاحی و خانۀ امیرالمؤمنین در قرب مسجد کوفه

در مکان قبر مقدادبن أسود کندی و مختار ثقفی

مشهد رأس الحسین علیهالسّلام در مصر

سیّد محسن عاملی (ره) قبر حضرت زینب سلام الله علیها را در مصر نمیداند

محلّ مضجع شریف حضرت زینب سلام الله علیها

دربارۀ کتاب

عُسفان محل حبس هِشام بن عبدالملک، فرزدق را به جرم قصیده

الف) رهبری و تشکیل حکومت

روایت کافی از حضرت امام محمّد باقر علیهالسّلام در آنکه «شخص بدون امام مانند برّۀ بدون چوپان، طعمۀ گرگ خواهد شد»

دو روایت از حضرت امام حسن عسکریّ در عظمت و جلالت مقام ائمّه علیهمالسّلام

چندین روایت قریب المضمون با روایت «قلیلٌ یُفتقر إلیه خیرٌ من کثیرٍ یُستغنی عنه»

رسالۀ دولت اسلام

عدالت و شورا و مساوات آحاد مسلمین، مبدأ ترقّی و نفوذ صدر اسلام

تحلیل و بررسی کیفیّت تنبّه مسلمانان و قیام علیه ظلم و استبداد

قانون مساوات

شورا و مشروطیّت در سلطنت اسلامیّه

شرایط اهل مشورت

مالیات و خراج در اسلام

حقوق والی بر رعیّت و حقوق رعیّت بر والی

اختلاف استعدادات مردم

الزامآور بودن قوانین حکومتی در احکام متغیّر

احکام متغیّر، تابع مصالح و مقتضیات زمان

لزوم عمل نمودن رجال سیاسی به مفاد نامۀ امیرالمؤمنین به مالک اشتر

جهل مردم مهمترین عامل ایجاد استبداد

استبداد دینی

خطر خودسری و گردنکشی و دستدرازی نزدیکان و خویشاوندان حاکم

عبرت گرفتن از احوال امّتهای گذشته در حفظ وحدت کلمه بین مردم

حربۀ مستکبران با ترساندن و آزار و اذیّت آزادی خواهان

راههای علاج قوای استبداد

ابتلای امّت اسلام به اختلاف و جنگ بین خودشان

لزوم کندن ریشۀ ناپاک شاهپرستی

مقدّمۀ کتاب وظیفۀ فرد مسلمان در احیای حکومت اسلام

نامۀ حضرت زینالعابدین به زُهْریّ در عدم إعانت حُکّام جائر

جواز دخول در حیطۀ حاکم جائر در صورت رفع مفاسدی اعظم از ترکدخول

شیوۀ عمل أئمّۀ اطهار در زمان حکّام جائر

شیعه براساس محبّت عمل میکند نه براساس عدل

امر حضرت صادق علیهالسّلام به أبان، در قطع طواف برای قضاءِ حاجتمؤمن

ب) تدوین قانون

پیشنهادات حضرت علاّمه طهرانی به آیةالله خمینی

پیشنهاد اول نماز جمعه و عفو عمومی (ت)

پیشنهاد نُهُم تصحیح طریقۀ شهریّۀ طلاّب

پیشنهاد دهم منع استعمال دخانیات و إعلام حرمت آن

یازدهم کیفیّت لباس متّحدالشّکل مسلمین

دوازدهم لباس مناسب برای طلاّب و ائمۀ جمعه و جماعات

سیزدهم رایگان کردن امور پزشکی، اعم از طبیب و قابله و دارو

چهاردهم رایگان کردن اُمور تحصیلی، هرگونه علم و دانش مشروعی که بوده باشد

پانزدهم استخدام معلّمین و متخصّصین از خارج، و منع اعزام محصّل به خارج

شانزدهم اعلان اذان در مواقیت پنجگانۀ نماز و حکم به دخول شهور قمریّه طبق رؤیت هلال

هفدهم برگرداندن زندگی سَرَف و هذر و إتراف را به زندگی سالم و ساده

هجدهم ترغیب اُمّت مسلم را به مهرالسُّنّة

نوزدهم برداشتن تکدّی و کلاّشی و کلاهبرداری به اسم فقیر و محتاج

بیستم تطبیق دادن امور اداری با امور شرعی، و ایجاد رسالههای عملیّهای با قاطعیّت و شمولیّت در احکام

موارد پیشنهادی شهید مطهّری به رهبر کبیر انقلاب ساعاتی قبل از شهادت

در باب پیشنویس قانون اساسی

کیفیّت زمامداری امیرالمؤمنین علیهالسّلام

چهار حکم اساسی مأخوذ از اسلام

نحوۀ نگرش اسلام به اهل ذمّه

حقوق مدنی

قانون اساسی و حکومت در اسلام

فقط مسلمانان ساکن در کشورهای اسلامی میتوانند در پستهای ولائی قرار گیرند

حقوق دولت بر مردم

اسلام کثرت عدد را میزان حق و باطل نمیداند

چیزهایی که ذوق اسلامی آن را میکوبد و چشم مروّت را به گریهدرمیآورد

تمسّک برخی به آیاتی از سورۀ بقره برای امکان انفکاک ریاست جمهوری از فقیه أعلم و أبصر و أورع

راجع به رسالة بدیعة

مطالبی از کتاب

عدم تأثیر کثرت و قلّت مردم در أمیرالمؤمنین علیهالسّلام

فصل دوّم جنایات و خیانتهای استعمار

بیداری ملّتها در مقابل ظلم دستگاه حاکمه

کلام حضرت آیةالله خمینی دربارۀ تأثیر فرهنگ منحطّ غرب در کشور اسلام

فی مکتوب سیدة

جنایات تورات فعلی بر عالم بشریّت

ویل دورانت «قرآن یک اخلاق مردانه را تعلیم میکند و انجیل اخلاق زنانه را»

گفتار دکتر حاج محمّد توسّلی دربارۀ مثلّث محیط بر اقتصاد و اخلاق و روش جهان

فقهای مقرّب به سلاطین، دستور حبس محییالدّین عربی و قتل حلاّج و سهروردی را صادر نمودند

علمای فاسد عامّه به واسطۀ تقرّب به سلاطین و امرار معیشت، به عامۀ مردم و فقرا ستم کردند

به واسطۀ غلبۀ کفر، مشرقزمین را لگدمال کردند و دولت فلسطین و صهیونیزم را به وجود آوردند

خدمات مسلمین به یهود و نصاری در طول این قرون عدیده، به خلاف قساوت آنها نسبت به مسلمین

عقبافتادگی مصریان و عثمانیّون از علوم در یک قرن پیش از این

روزنامه، رادیو، سینما عظیمترین عوامل برای انتقال فرهنگ غرب به شرق بوده است

سه سؤال مستشرق هلندی از احمد امین راجع به أزهر و دانشگاه و مفاد کتاب علی عبدالرّازق

حرکت و نهضت فکری جدید در جوانان، راجع به برگشت به اسلام و احکام قرآن

ده مادّۀ عملیّۀ إخوان المسلمین در مصر برای رجوع به اسلام حقیقی

در قرآن کریم آیاتی است که دلالت بر لزوم نَشْو و ارتقاء، طبق حوائج زمان دارد

باید به علم و تمدّن فعلی اروپا بلکه بالاتر از آن رسید، بدون فرهنگ منحطّۀ غرب

مسلمین با تعالیم اسلامی باید بر علیه دُوَل استعمارگر قیام کنند، و از بتپرستهای قیام کننده عقبتر نباشند

استعمار به علّت فقر مواد خام، مواد خام را از بلاد اسلام به اروپا برده، در کارخانجات تبدیل به مواد مصنوعه کرد و برای کارخانجات داخلی آنقدر مالیات بست که همه را از هستی ساقط کرد

در شرق بیش از غرب به قلب تکیه میشود؛ انبیا و عرفا و متصوّفه از شرقبرخاستهاند

حِسّ خداجویی و معارف غیبی، گویا با سِرِشت شرقیها خمیر شده است

یگانه علاج اروپا و اروپایی ضمیمه نمودن دین است به دنیا، و اخلاق و وجدان به علم و دانش

سدّ باب اجتهاد در عامّه، عظیمترین سدّ تکامل است؛ تا این سدّ نشکند مسلمین راه سعادت را نمییابند

باید دنبال عقل و دین، هر دو رفت

اروپا عقل دارد و دین ندارد لهذا بیچاره است

استاد رینان فیلسوف فرانسوی «اسلام راستین، دین عقل و قلب است، و بر اروپا سیطره خواهد نمود»

اسلام مرام لاشرقیّةٌ و لاغربیةٌ هست، و منجی عالم خواهد شد

امروزه جهان غرب، زن را اصل جمال و معتمد و متّکا میشمرد

نظریّههای مختلف که برای آتیه جهان داده شده است

اگر مسلمین فقط به نشر دین خود بپردازند، جهان به اسلام میگراید

عدول احمد امین از آراءِ گذشته و امر به صحّت دعاوی شیعه ضمناً

مطلع انوار - حسینی طهرانی، سیّد محمّد حسین - الصفحة ٢١١ - قتل بنیحسن در مَحبَس منصور

قال: و قد کان حبَس عبدُ‌الله بن حسن، فلم یَزَل محبوسًا ثلاثَ سنین؛ فکان حسنُ بن حسن قد نصَل خضابُه تسلِّیًا علی عبدالله. فکان أبوجعفر یقول: ”ما فَعَلَت الحادّةُ؟“

قال: فأخذ ریاحٌ حَسَنًا (حسن مثلث) و إبراهیمَ (ابراهیم غَمْر) ابنَی حسن بن حسن، و حسنَ بن جعفر بن حسن بن حسن، و سلیمانَ و عبدَالله ابنَی داود بن حسن بن حسن، و محمّدًا و إسماعیلَ و إسحاقَ (فرزندان ابراهیم غَمْر) بنی إبراهیم بن حسن بن حسن، و عبَّاسَ (پسر حسن مثلّث) بن حسن بن حسن بن حسن بن علیّ بن أبی‌طالب ـأخَذوه علی بابِه. فقالت أُمُّه عائشة، ابنةُ طلحة بن عمر بن عبیدالله بن معمر: ”دَعونی أشُمُّه!“ قالوا: ”لا والله، ما کنتِ حیَّةً فی الدُّنیا!“ـ ، و علیَّ (پسر حسن مثلّث) بن حسن بن حسن بن حسن العابد. و حبَس معهم أبوجعفر، عبدَالله بن حسن بن حسن، أخا علیٍّ (یعنی فرزند دیگر حسن مثلّث که برادر علی بوده است).»[١]

و در صفحه ٥٣٩ گوید: «قال: و حدّثنی ابن‌زبالة، قال: سمعتُ بعضَ علماءنا یقول: ”ما سارَّ عبدُالله بن حسنٍ أحَدًا قطُّ إلّا فتَله عن رأیِه.“»[٢]

و در صفحه ٥٤٠ گوید: «حجَّ أبوجعفر سنة ١٤٤ فتلقّاه ریاحٌ بالرَّبذَة، فردّه إلی المدینة و أمَره بإشخاصِ بنی‌حسن إلیه و بإشخاصِ محمّد بن عبدالله بن عَمرو بن عثمان بن عفّان، و هو أخو بنی‌حسن لأُمِّهم، أُمُّهم جمیعًا فاطمةُ بنت حسین بن علیّ بن أبی‌طالب.[٣]

(و بنی‌حسن پس از آنکه سه سال در مدینه محبوس بودند، حال به کوفه

[١]. تاریخ الطبری، ج ٦، ص ١٧١.

[٢]. همان، ص ١٧٣.

[٣]. همان، ص ١٧٣.