طبقات أعلام الشيعة - ط اسماعیلیان - الطهراني، آقا بزرك - الصفحة ٥٢٢ - على خان الدشتكى المدنى الهندى الشيرازى
اورنگ زيب عالمگير شاه و اشتغل بالمناصب الحكوميّة الهندية الى سنة ١١٠٦.و فى هذه السنة استعار منه فى برهانپور،تلميذه ابو الحسن بن محمد باقر الحسنى الحسينى كتاب«اثبات الواجب»(ذ ١ رقم ٥٠٤)تاليف جدّه نظام الدين احمد،و كانت النسخة بخطّ مؤلّفه فكتب نسخته عن خطّه فى برهانپور فى التاريخ المذكور.
ثم استعفى عن المناصب و استأذن الحج فتشرف بالحج و العتبات و مشهد الرضا(ع) ثم رجع الى وطنه اصفهان اوان سلطنة الشاه حسين(١١٠٦-١١٣٥)الصفوى سنة ١١١٧ ثم استوطن وطنه الاصلى شيراز ممحضا بترتبية الطلاّب المشتغلين إلى أن توفى بها فى ١١٢٠ و دفن عند أجداده غياث الدين منصور صاحب المدرسة المنصورية.انتهى ملخص كلام مآثر الكرام.و قال فى«الرياض-٣:٣٦٣-٣٦٧»بأنّه توفى بشيراز فى ذى القعدة ١١١٨.
و نقل الكشميرى فى«نجوم السماء-ص ١٧٦»كلام البلگرامى فى«مآثر الكرام»ثم بعده أورد ما ذكر فى«تذكرۀ حزين»لمحمد على(١١٠٣-١١٨٠).الذى ادرك صحبة المترجم له فى اصفهان مدة و قال انه فى أواخر عمره ذهب الى شيراز و بها توفى ثم ذكر تصانيفه.
و قد ذكر الفيض الكاشانى(١٠٠٧-١٠٩١)قول المترجم له [١]وجود نسخة من«فقه الرضا»بخط مؤلّفه الامام فى مكتبته بالمدينة و عدّ هذا الكلام من أضغاث الأحلام (ذ ١٦:٢٩٢).
و من آثار المترجم له الثمينة«سلافة العصر»فى شعراء عصره القرنين ١١ و ١٢ فى خسمة اقسام ١)الحجاز ٢)سوريا و مصر ٣)اليمن ٤)ايران و العراق و بحرين ٥)المغرب (ذ ١٢ رقم ١٤٠١)و له تذييله(ذ ٤ رقم ٢٢٤)و للسّلافة ذيل آخر لعبد اللّه الجزائرى (١١٠٤-١١٧٣)(ذ ٤ رقم ٢٢٣)و له شرح الصحيفة السجادية باسم«رياض السالكين»
[١] -و لعلّ هذا غلط حصل فى الذريعة(ج ١٦ ص ٢٩٢)فانا نرى من ادعى وجود نسخة من فقه الرضا بخط مؤلّفه الامام الرضا(ع)جاء اسمه فى(ذ ٢:٢١٥:٢١) الاسترآبادى و ليس الدشتكى المدنى المترجم له الذى رجع من الهند الى وطنه شيراز بعد موت الفيض ب ٢٨ سنة