فى تفسير آية [وَ إِذٰا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَ أَنْصِتُوا (القرآن ٧:٢٠٤)](ذ ٤:٣٢٣ رقم ١٣٥٩)و رسالة في شرعية تلقين ميّت الاطفال(ذ ١٤ رقم ٢٠٩٥)رأيتهما في مجموعة من وقف الحاج عماد الفهرسى(للرضوية)و رسالة في مسألتى لزوم الخروج عن الماء في الغسل الارتماسي و وجوب صب الماء على الاعضاء الثلاثة في الترتيبى(ذ ٢٠ رقم ٣٦٥٧).و رأيت إجازته المبسوطة لنصر اللّه الشهيد سفيرا ١١٦٨ ابن الحسين بن على المدرس الحسينى الحائرى،مبسوطة،فرغ منها ضحى يوم الخميس الثانى و العشرين [١]من ذى القعدة ١١٤٥(ذ ١:١٣٥ رقم ٦٣٣)ذكر فيها أنّ أوّل من أجازه أبو الحسن الشريف الفتونى العاملى(١٠٧٠-١١٣٨)ثم عدّ غيره،منهم محمد حسين(م ١١٥١)بن محمد صالح الخاتون‌آبادى و الميرزا كمال الدين محمد الفسائى و ناصر الدين احمد الحسينى المختارى و محمد بن محمد باقر المدرس(١٠٧٠-١١٢٧)الخاتون‌آبادى و الميرزا محمد حفيظ(م ١١٦٠)بن محمد اشرف صاحب«فضائل السادات»و صدر الشريعة محمد باقر بن الحسن بن علاء الدين حسين سلطان العلماء و محيي الدين بن عبد اللطيف الجامعى.

و من آثاره الموجودة الاجازة الكبيرة فى ثلاثين صفحة(من ص ٧٦ الى ١٠٦)بخطّه الجيّد كتبها لمحمد بن محمد زمان الكاشانى الاصفهانى فى ١٩-ع ١-١١٣٩ و النسخة موجودة فى مكتبة شهاب الدين المرعشى كما فى فهرسها(ج ١٦ ص ٦٢-٦٥)ضمن مجموعة الاجازات(ذ ٢٠:٦١ رقم ١٩٠٢)و الصورة الفتو غرافية فى مكتبة امير المؤمنين (ع).و فى آخرها عدة من أساتذته في أوّل اشتغاله ممن قرأ عليهم و لم يكتبوا له إجازة في اصفهان و المشهدين الغروى و الرضوى.فأوّل من قرأ عليه فى عنفوان شبابه الفاضل المرحوم المولا علي نقي بن محمد تقي الخبّاز،قال و له تأليف في مسائل الميراث.ثم قرأ على محمد نصير الگلپايگانى و ابن اخته محمد محسن،كان يأتي دار والده لتعليمه عند ما كان لخاله عذرا.و قرا على الحاج محمد نصير«شرح التجريد»و«الشرح المطول»في اصفهان.و في مسافرة والده معهما الى مشهد خراسان و العراق كان يقرأ عليه فى الطريق

[١] -فالتاريخ ٢٧ ذى القعدة الذى جاء فى(ذ ١:رقم ٦٣٣)غلط مطبعى