طبقات أعلام الشيعة - ط اسماعیلیان - الطهراني، آقا بزرك - الصفحة ٧٩٠ - نعيم العقيلى الاسترابادى الاصفهانى
نعمة آل محيى الدين:
(م ١١٧٠)العاملى النجفي.توفى بها سنة ١١٧٠ و رثاه احمد بن الحسن النحوى المتوفى ١١٨٣(-ص ٥١)له تصانيف يوجد بعضها فى مكتبة آل محيى الدين بالنجف كما ذكره سيدنا الحسن صدر الدين فى التكملة.
محمد نعيم الطالقانى:
(ألّف ١١٣٥-١١٥٨)المعروف بملا نعيما طالقاني ابن محمد تقي عرفى،من الفلاسفة العرفاء مؤلف أصل الاصول أو«الاصول الاصلية»(ذ ١١ ص ٨٤؛ذ ٢٦ رقم ٢٢٩)ألّفها سنة ١١٣٥ طبعت بتحقيق و تقديم الاستاذ جلال الدين الآشتيانى،و له«حدوث العالم»ذاتيا اى قدمه زمانيا،ألّفها ببلدة طالقان فى رمضان و شوال سنة ١١٣٦ بعد خروجه من محاصرة الافغان لاصفهان و جعل لها مقدمة و ثلاثة فصول و خاتمة،توجد نسختها عند(المرعشى)كما فى فهرسها(ج ٦ ص ٢٧)و فى مدرسة المروى بطهران و مدرسة(البروجردى فى النجف)تاريخها ١١٧٧ و نسخة عند اسد اللّه الدهاقانى.و توجد له قطعة من«تنقيح المرام فى شرح تهذيب الاحكام»فى مدرسة المروى بطهران ألّفها ١١٤٧ و له«العروة الوثفى فى امامة أئمة الهدى»فرغ منها فى ٢٢ ع ١-١١٥٨ فى مقدمة و خمسة ابواب موجودة عند(المرعشى)كما فى فهرسها(ج ١٧ ص ٣٣٠)و رأيت بخطه حاشبة الدوانى على شرح المطالع(ذ ٦ رقم ٧٢٤)و له«العلم»(ذ ١٥ رقم ٢٠٢٥) و«فصل الخطاب فى تحقيق الصواب»فى القضاء و القدر(ذ ١٦ ص ٢٣٠ رقم ٩٠٨) و«قاعدۀ صدور كثير از واحد»(ذ ١٧ ص ٩ رقم ٥٠)و لتأريخ هذا الاصل الفلسفى راجع (ذ ٢٥ ص ٥-٧ رقم ٢٥-٣٢)و منها صدور الكثرة من الوحدة(ذ ١٥ رقم ١٨٣؛ذ ٢٢ رقم ٦٥٧٢)و للمترجم له«منهج الرشاد فى معرفة المعاد»فى مقدمة طويلة و خمسة ابواب كما فى مقدمة الاستاذ جلال الدين الآشتيانى لاصل الاصول.قال:و نسخة الاصل بخط المؤلّف الجيّد موجودة فى مكتبة المجلس،فرغ من تاليفه سنة ١١٥١ و هو بصدد طبعه.و يوجد له فى مكتبة المجلس رسالة فى«الوجود»ناقصة كما فى فهرسها ج ١٩ ص ٣٦٠ اوله[الحمد للّه الذي هو نور السماوات و الارضين...].
نعيم العقيلى الاسترابادى الاصفهانى:
ابن الميرزا محمد مؤمن و والد الميرزا مهدى