رأيت تملّكاته للكتب العلميّة بخطّه،منها على نسخة فروع الكافى و روضته ملكها فى سنة ١١٦٦ و منها تفسير أبى الفضل الديلمى المجلد الاول منه المكتوب سنة ٨٦٩ عند السيد مرتضى النجومى و منها شرح المغنى فى النحو تصنيف فخر الدين احمد بن الحسن الجار بردى و الشرح لبدر الدين عبد الرحيم بن محمد بن محمد بن عمر الميلانى و تاريخ كتابة الشرح ١٠٩٤ عند(السبزوارى بالكاظمية).و له مسائل سألها(ذ ٢ رقم ٣٦٩؛ذ ٥ رقم ١١٤٢؛ذ ٢٠ رقم ٣٤٧٣)عن يوسف صاحب«الحدائق»(١١٠٧-١١٨٦)فكتب فى جواباته كتابا عدّ من تصانيفه في«اللؤلؤة ص ٤٤٩»الذى فرغ منه سنة ١١٨٢ و نسبه إلى جدّه الاعلى موجود بخطّه و ليس فى«اللؤلؤة».و رأيت أيضا بعض تملّكات والده على البحرينى النعيمى ابن حيدر كما مر فى ترجمته(فى ص ٥٠٥)و أما حفيده على بن عبد المنعم بن محمد صاحب الترجمة فقد ذكرته فى القرن الثالث عشر.

محمد النعيمى:

(م ١١٣٠)ابن يوسف بن علي بن كنبار(الكمبار)النعيمى الضميرى البلاذرى [١]البحرينى قال عبد اللّه السماهيجى عند ذكر أجّلاء تلاميذ شيخه سليمان بن عبد اللّه الماحوزى(١٠٧٥-١١٢١)[...و اخى المواخى فى الدين يوم الغدير فى المسجد الحرام الشيخ محمد بن يوسف-الى قوله-:فقيه عالم فاضل عامل إمام للجماعة معتبر صالح ساع فى حوائج المؤمنين شديد الانكار على الفاسقين،قد خدم كثيرا فى العلوم و قرأ أكثر الفنون و تلمذ على الشيخ محمد بن ماجد(١٠٢٥-١١٠٥)حتى مات ثم لازم شيخنا حتى مات،له ديوان شعر فى المراثى(ذ ٩:٢٨)و له مقتل الحسين(ذ ٢٢ رقم ٥٨٧١)و مقتل امير المؤمنين(ع)(ذ ٢٢ رقم ٥٨٩٣)و شعره تقتبس و قد اورد بعضها لطف اللّه الجد حفصى

[١] -جاء نسبة البلاذرى الى المترجم له فى«الفيض القدسى»تاليف شيخنا العلامة النورى(ط.ضمن البحار ج ١٠٢ ص ٩٢)لكنها فى«لؤلؤة البحرين ص ١٠٩» للعصفورى(١١٠٧-١١٨٦)و«انوار البدرين-ص ١٨٠»جاءت:البلادى،و لما رأيت الافندى يصرّح بترجيح البلاذرى على البلادى و إليه ينسب المؤرّخ المشهور احمد بن يحيى ابن جابر المتوفى ٢٨١ رجحته تبعا له،كما فصل فى(القرن ١١ ص ٦٤٢)