الحويزاوى بن مطلب بن عليخان الكبير بن خلف ابن عبد المطلب بن حيدر بن محسن بن محمد بن فلاح الموسوى،هو اخو أحمد(م قبل ١١٦٨)المذكور فى ص ٤٦ كان والى الحويزه و من اهل الفضل و الأدب و قد كتب له عبد اللّه الجزائرى رسالة«كاشفة الحال فى معرفة القبلة و الزوال»(ذ ١٧:٢٤١ رقم ٧٤) قال فى الاجازة الكبيرة المؤرّخة ١١٦٨ ط.السمامى ص ٥٢:[و بقيت نسخة الأصل عنده و لم افترص استنساخها]و ذكرت جدّه خلف المشعشعى م ١٠٧٤ فى(القرن ١١ ص ٢٠٠ -٢٠٢)و عليخان المشعشعى الكبير بن خلف فى(القرن ١١ ص ٣٩٥-٣٩٧)لانه توفى ١٠٨٨ كما صرّح به صاحب الترجمة فى«الرّحلة المكيّة(ذ ١٠:١٧٠ رقم ٣٣٧)فقال ان جدّه عليخان توفى سنة ١٠٨٨ و ان كان معاصرا لعلى صاحب«الدر المنثور»بن محمد بن الحسن بن الشهيد الثانى(١٠١٣-١١٠٣)و قد ذكرت فى ترجمة خلف كيفية ولايتهم من

[١] -و جعلوا يفكرون فى حذف المنصب الخاص بالجمعة كما حصل فى حق امام جمعة البحرين على بن جعفر المتوفى ١١٣١ و هو ابن(علىّ أمّ الحديث م ١٠٦٤)حيث جىء به مكبّلا بأمر الشاه سليمان المذكور الى كازرون و بقى بها منفيا حتى توفى كما جاء فى«لؤلؤة البحرين ص ١٥-١٦»فى مثله أمر الشاه سليمان(١٠٧٧-١١٠٥)وزيره شيخ عليخان زنگنه(الوزير فى سنوات(١٠٨٦ الى ١١٠١)فشكّل مجمعا من العلماء للبّت فى حكم صلاة الجمعة وجوبا و حرمة و غيرها،فكتب آقا جمال الخوانسارى رسالة فى تحريم الجمعة باسم الشاه سليمان مؤسس المجمع(ذ ١٥ رقم ٥٢١)جاء فيه:ان الشهيد كان اول شيعى قال بالجمعة فى عهد الغيبة تقية.و لم يشترك السبزوارى بنفسه فى المجمع و انما ارسل اليه تلميذيه محمد سعيد الرودسرى(-ص ٣٠٨)و محمد السراب المذكور آنفا مامورين منه بان يجلسا و يتكلما من قبله فى المجلس المذكور و فى هذه الاوقات اى فى سنة ١٠٨٣ نرى محسن الفيض يقوم و لعله بتأثير من مؤسس هذا المجمع بنشر اعترافاته الموسومة ب‌«الانصاف»(ذ ٢ رقم ١٥٩٥) ثم مخنصره المعروف ب‌«الاعتذار»(ذ ٢ رقم ٨٧٧)ثم«هدية الاشراف(ذ ٢٥:٢٠٥). و كان المؤتمر بعد ١٠٨٦(سنة انتصاب الوزير عليخان)و قبل ١٠٩١(سنة وفاة السبزوارى)