كتبه عن نسخة خطّ ابن ادريس(القرن ٦ ص ٢٩٠)المورّخ ٥٧٤ و نقل ابن ادريس صورة إجازة الحميرى [١]لابن مهچنار سنة ٣٠٤ و الحق صاحب الترجمة فوائد كثيرة بأوّل النسخة و آخرها،و له خاتم كبير.و النسخة موقوفة مدرسة(السبزوارى فى خراسان)و كتب صاحب الترجمة فى آخره[الهم متّعنى به طويلا و المؤمنين و المؤمنات انه كريم منّان].

عبد اللّه الأردبيلى:

حكى فى«نجوم السماء-ص ٢٠٤»عن«تذكرة العلماء»أنّه من تلاميذ المحقق الآقا حسين الخوانسارى(١٠١٦-١٠٩٨)و المحقق محمد باقر السبزوارى (١٠١٧-١٠٩٠)و المجلسى(١٠٣٧-١١١٠)و قد كتبوا بخطوطهم له إجازات على ظهر نسخة من شرح اللمعة،و نقل عن اجازة حيدر على المجلسى المؤرخة ١٢٠٥ انّه من تلاميذ السبزوارى.

عبد اللّه الاصفهانى:

المسكن كان شيخ الاسلام باصفهان قبل محمد زكى البهبهانى المذكور فى(ص ٢٨٩)حيث قال عبد النبى القزوينى فى«التتميم ص ١٧٤»فى ترجمته[إنّه صار شيخ الاسلام فى اصفهان بعد الفاضل المرحوم الشيخ عبد اللّه]و يظهر منه وفات محمد زكى شيخ الاسلام فى زمن تأليف عبد النبى سنة ١١٩١ فيكون عبد اللّه أواسط الماءة تقريبا.

عبد اللّه الاصفهانى:

ابن محمد كاظم(ح ١١٣٦)العالم الفاضل.دوّن مجموعة بخطّه الجيّد النستعليق منها«منهاج النجاة»للفيض فرغ من كتابته ١٤-ع ١-١١٣٦ فى قرية السادات من زوارة اصفهان ثم بعده«الضوابط الخمس»(ذ ١٥ رقم ٨٠٤)المختصر فى الشكوك تقرب من خمسين بيتا،و بعده بعض حديث الأربعماءة وصيّة من النبى لعلى(ع) و بعض احاديث اخلاقيّة و بعده عدّة رسائل للشهيد الثانى منها فيمن تيقن بالطهارة و الحدث و شكّ فى السابق منهما(ذ ١١ رقم ١٠١٥)و من أحدث فى اثناء الغسل،و بعده «نتايج الافكار فى حكم المقيمين فى الاسفار»فرغ من كتابته فى مدينة السادات فى خامس المحرّم ١١٣٧ و بعده فائدة فى تعيين الفرسخ بالذراع و تعيين الذراع بالاصابع و تعيين

[١] -هكذا بخط الوالد المرحوم،و لكن جاء اجازة ابى غالب الزرارى لابن مهچنار فى(ذ ١ رقم ٦٤٤)و اجازة الحميرى لابى عمر و سعيد بن عمر فى(ذ ١ رقم ١٢٧٥)