(هاجر ١١٣٤)هو ابن محمد تقى.كتب بخطّه النستعليق الجيّد كتاب«مدارك الأحكام»الى آخر الاعتكاف فرغ من أوّله إلى آخر كتاب الطهارة فى مدرسة الجدّة العليا باصفهان فى عين شدة الاغتشاش و الجولان و كتب ما بعده الى آخر الاعتكاف فى كربلا،قال قد خوتم بالخير فيظهر أنّه شرع فيه عند فتنة الأفغان باصفهان سنة ١١٣٤ و فرّ منهم الى العراق و ختم هنا الكتاب و كانت خاتمته بالخير،و كتب بخطّه تصحيحات كثيرة و حواشى رمزها[طب]مرة واحدة أو اثنين او ثلاثا أو أربعاء[طب طب طب طب]و ينقل من عدّة كتب و يكرّر أسمائها كما يكرر[صحّ]فى كلّ تصحيحاته و عليها بعض الحواشى بخطوط يشبه خطّ الكاتب،ينقل فيها عن«الحدايق»و عن«شرح المفاتيح»و ليس فيها رمز[طب]و النسخة عندى.

طالب الشوشترى:

(آقا...)(ح ١١٦٤)اين الحاج محمد بن زمان بن عناية اللّه الشوشترى من العلماء المتفننين المعاصرين لعبد اللّه الشوشترى كما ذكره فى تذكرته المؤلّفة سنة ١١٦٤ فريد زمانه فى جودة الذهن و استقامة الفهم وحدّة الشعور و علوّ الادراك؛ كان فى أوائل أمره مجدّا فى الاشتغال فى تمام وقته فقرأ المغنى و المفاتيح و خلاصة الحساب و المقالة الثالثة من بالزيج فى الاستخراج و شرح الاقسرائى فى الطّب فى غاية الدقة و النظر و بعد موت ابيه زاحمه موانع الإشتغال-الى قوله-و اليوم رايه الرزين و فكره المتين مدار لنظام أحوال العباد فى هذه البلاد و يشارك فيه ابن عمّه المولى عبد اللّه بن الحاج عناية اللّه بن الحاج زمان المذكور انتهى.

طالب الشوشترى:

(م ١١٩٠)ابن السيد نور الدين ابن المحدّث الجزائرى(١٠٥٠- ١١١٢)هو والد عبد اللطيف(١١٧٢-١٢٢٠)صاحب«تحفة العالم»ترجم أباه فيه(ص ١١٨) بقوله[السيد الكبير مظهر العوارف ذو المفاخر و المناقب السيّد طالب والد الراقم الآثم الذى كان بالعلوم المتداولة عالم...]ثم ذكر شيا من علوّ همّته وجوده و عبادته و تهجّده و غير ذلك من كمالاته إلى أن قال:توفّى ليلة تاسوعا سنة ١١٩٠ و له غير عبد اللطيف اربعة ذكورهم:محمد شفيع و محمد جعفر و صادق و نور اللّه.