طبقات أعلام الشيعة - ط اسماعیلیان - الطهراني، آقا بزرك - الصفحة ١٩٨ - محمد حسين الخاتونآبادى
و هذا بعيد.و مر احتمال اتحاد آقا ابراهيم المشهدى مع محمد ابراهيم ابن محمد نصير المدرّس بالآستانة الرضويّة.
محمد حسين الخاتونآبادى:
(م ١١٥١)هو ابن محمد صالح الثانى ابن عبد الواسع ابن الصالح الأوّل المذكور فى(القرن ١١ ص ٢٨٢)ابن اسماعيل الاول بن عماد الدين بن الحسن بن جلال الدين المنتهى نسبه الى الامام السجاد(ع)كما ذكرناهم تحت عنوان الخاتونآبادى.كان المنرجم له سبط العلامة المجلسى(١٠٣٧-١١١٠)و تلميذه.
انتصب اماما للجمعة و شيخ الاسلام باصفهان و وزبرا لمريم بيگم [١]عمة الشاه حسين (١١٠٥-١١٣٥)فلما جاء الافغان سنة ١١٣٥ عذبوه و أخذوا امواله فتزهد بعد ذلك و رجع الى العبادة كما فى«تتميم الأمل ص ١٢٥-١٢٧»للقزوبنى و لكنه بقى مرجعا دينيا.فلما جاء نادر شاه(١١٤٨-١١٦٠)و طرد الافاغنة دعى الى الوحدة الاسلامية المتساوية الاطراف و خروج العثمانيين من ايران و لكن العثمانيين ابوا إلاّ انضمام ايران الى الخلافة السنّية(العثمانية التركية)فلم يقبل نادر شاه بذلك و طلب من المترجم له الافتاء بكفر العثمانيين و اباحة دمائهم فلم يذعن المترجم له بذلك كما فى«الفيض القدسى ص ١٠٥».و لما وقع الخلاف فى امر القبلة فى الجنوب و سأله اهل البصرة و الاهواز،كتب فيها قليلا و امر تلميذه المنجم محمد بن محمد زمان فقام باصلاحها خلاف ما عمله الحسن الخلفآبادى(ذ ١ رقم ٥٧٢؛ذ ١٧ ص ٤٠ رقم ٢١١ و ص ٤٣)و سيجيىء الحسين بن زعل البحرانى و عمله فى مسألة القبلة أيضا.
ذكر المترجم له استاتذته فى اجازاته،منها اجازته لصدر الدين القمى(ذ ١ ١٨٥ رقم ٩٥٨) المؤرخة شعبان ١١٤٨ و عدّد فيها من تصانيفه«سبع المثانى»(ذ ١٢:١٣٠)و«وسيلة النجاح» (ذ ٢٥:٨٥)و«الالواح السماوية»(ذ ٢:٣٠١)و«كلمة-لباس التقوى»(ذ ١٨:
١٢٢ رقم ٢٩٣)و مفتاح الفرج»(ذ ٢١:٣٣٨)و«البداء»(ذ ٣ رقم ١٣٨)الفه حين محاصرة الافغان باصفهان سنة ١١٣٤ و«الزكاة»و«الخمس»(ذ ٧ رقم ١٢٤١؛ذ ١٢ رقم ٢٨٥) و اللقطة و رسائل متفرقة(ذ ١٠:٢٥٤ رقم ٨٣٤)فى مسائل متشتّة و حواشيه على الشرح
[١] -و ياتى على بن مريم بيگم من علماء عصر المجلسى(١٠٣٧-١١١٠)