جامع المعقولات و أفضل الزهّاد و المتعيّدين و أمثالها.قال السيد محمد القطب الذهبى (م ١١٧٣)فى«فصل الخطاب»(ذ ١٦:٢٢٩ رقم ٨٩٨)أنّ المترجم له كان سابع أساتيده و أنّه صاحبه كثيرا عند وروده من المشهد الى اصفهان و انّ سلوكه فى طريق الفقر أتقن عن البيان.و تقرب عند نادر شاه و ولده رضا قلى ميرزا و مدحه مريده مير عبد الفتاح المراغى شيخ الاسلام بها(ذ ١١:٣٣٢ رقم ١٩٨٢)كما يأتى فى ترجمته.و ذكر اعتماد السلطنة فى«مطلع الشمس-٢:٤٠٦»فى وجه تلقّب محمد تقى ب‌«ميرشاهى»كونه مقيّدا بالطريقة و تلقّب سميّه محمد تقى ب‌«ميرخدائى»كونه مقيّدا بالشريعة و لعلّ هذا من عدم تنبّه اعتماد السلطنة الى سياسة الحكومة الصفويّة بعد مقتلة الفلاسفة و العرفاء بقزوين بيد الشاه عباس فى سنة ١٠٠٢ و ضغطهم على الصوفية و تشويقهم الاخباريين من الفقهاء بالافتاء ضد الصوفية و أهل العقل(ذ ١٠:٢٠٩)و يؤيده توصيف القزوينى لميرشاهى بكونه عزيزا عند السلاطين تاركا لاباطيل الصوفية كما مرّ.

محمد تقى النجفى:

المعاصر لنصر اللّه الحائرى المدرّس و أمثاله الذين يروى عنهم شمس الدين محمد بن بديع الرضوى فى كتابه«حبل المتين»(ذ ٦:٢٣٩ رقم ١٣٢٦)و روى فيه عن صاحب الترجمة كرارا و قال إنّه من أقرباء المولى محمد طاهر كليددار،و لعلّه غير الملاّ محمد تقى الخادم الذي يروى عنه فى حبل المتين أيضا بهذا العنوان.

محمد تقى النطنزى:

المجلسى ابن المولى عبد اللّه بن المولى محمد تقى فهو سمّى جدّه محمد تقى(١٠٠٣-١٠٧٠)و أصغر من أخويه محمد نصير و زين العابدين الآتى ذكرهما.

و فى«مرآت الأحوال:١٠٦»عند ذكره لأولاد المولى عبد اللّه أخ المجلسى الثانى.قال:

ثالثهم العالم الزاهد المتّقى إلمولى محمد تقى و ذكر أنّه والد الميرزا محمد على.

محمد تقى الهمدانى:

(م قبل ١١٩١)ترجمه عبد النبى فى«تتميم الأمل-ص ٨٨» و ذكر أنّه تشرف بخدمته و هو فاضل عجيب و عالم غريب عيناه اعمى و لكنه بعين البصيرة، يدرّس فى كتب المعقول فى غاية المتانة بقراءة الكتب عليه و لا سيما كتب صدرا الشيرازى (٩٧٩-١٠٥٠)و هو يبيّن الأشكالات الصعبة و يدفع الاعتراضات الواردة عليها.