و قالَ ابنُ بَرِّي: قَوْلُ الجوْهَرِيّ: لأَنَّ الغَذِيَّ السَّخْلة وَهَمٌ، قالَ: و إنَّما غَذِيُّ بَهْمٍ أَحَدُ أَمْلاكِ حِمْيَر كان يُغَذَّى بلُحُومِ البَهْمِ ، قالَ: و عليه قَوْلُ سَلْمى بنِ ربيعَةَ الضَّبِّيّ:

أَهْلَك طَسْماً و بَعْدَهم # غَذِيَّ بَهْمٍ و ذا جَدَنِ‌ [٣]

قالَ: و يدلُّ على ذلِكَ أَنَّه عَطَفَ لُقْماناً على غَذِيَّ بَهْمٍ ، و كَذلِكَ في بيْتِ سَلْمى الضَّبِّيّ، انتَهَى.

و ١٦- في الحَدِيْث : أَنَّه قالَ للرَّاعي: ما ولَّدْت؟قالَ: بَهْمَةٌ ، قالَ: اذْبَحْ مَكانَها شاةً.

قالَ ابنُ الأَثيرِ: فهذا يدلُّ على أَنَّ البَهْمَةَ اسمٌ للأُنْثَى لأَنَّه إنّما سَأَلَه ليَعْلَم أَ ذَكَراً ولَّدَ أَمْ أُنْثى، و إلاَّ فقد كان يَعْلم أَنَّه إنَّما ولَّد أَحَدَهُما.

و ١٦- في حَدِيْث الإيْمان : «تَرَى الحُفاةَ العُراةَ رِعاءَ الإِبِلِ و البَهْم يَتَطاوَلُون في البُنْيانِ» .

قالَ الخَطابيُّ: أَرادَ الأَعْرابَ و أَصْحابَ البَوادِي الذي يَنْتَجِعُونَ مَواقعَ الغَيْثِ، تُفْتَح لهم البِلادُ فيَسْكنونَها و يَتَطاوَلُونَ في البُنْيان.

و الأَبْهَمُ : مِثْلُ‌ الأَعْجَمِ‌ [٤] .

و اسْتَبْهَمَ عليه‌ الكَلام أَي‌ اسْتَعْجَمَ فلم يَقْدِرْ على الكَلامِ. و يقالُ: اسْتَبْهَمَ عليه الأَمْرُ أَي أُرْتِجَ عليه، و هو مجازٌ. و البُهْمَةُ ، بالضَّمِّ: الخُطَّةُ الشَّديدَةُ و المُعْضلةُ، يقالُ:

وَقَعَ في بُهْمَةٍ لا يتَّجهُ لها، جَمْعُه بُهَمٌ كصُرَدٍ.

و البُهْمَةُ : الشُّجَاعُ‌ ، و في الصِّحاحِ: هو الفارِسُ، الذي لا يُهْتَدَى‌ ، و في الصِّحاحِ: لا يُدْرَى، من أَيْن يُؤْتَى‌ مِن شِدَّةِ بأْسِه، عن أَبي عُبَيْدَة، و الجَمْعُ بُهَم .

و في التّهْذِيبِ: لا يَدْرِي مُقاتِله مِن أَيْن يَدْخُلُ عليه.

في النّوادِرِ: رجُلٌ بُهْمَةٌ إذا كانَ لا يُثْنَى‌ [٥] عن شي‌ءٍ أَرادَهُ.

و في الأساسِ: هو بُهْمَةٌ مِن البُهَمِ للشُّجَاعِ الذي يَسْتَبْهِمُ على أَقْرانِهِ مَأْتَاه. و قيلَ: سُمِّي بالبُهْمَةِ التي هي الصَّخْرةُ المُصْمَتَة.

و البُهْمَةُ : الجَيْشُ. قالَ الجوْهَرِيُّ: و منه قوْلُهم: فلانٌ فارِسُ بُهْمَةٍ و لَيْثُ غابَةٍ، قالَ مُتَمِّمُ:

و لِلشرْب فابْكِي مالِكاً و لِبُهْمَةٍ # شديدٍ نَواحِيها على مَن تَشَجَّعا [٦]

و همُ الكُماةُ، قيلَ لهم بُهْمةٌ لأَنَّه لا يُهْتَدى لِقِتالِهم، و قيلَ: هم جماعَةُ الفُرْسانِ.

و قالَ ابنُ جنيِّ: البُهْمَةُ في الأَصْلِ مَصْدرٌ وُصِفَ به يدلُّ على ذلِكَ قَوْلُهم: هو فارِسُ بُهْمَةٍ ، كما قالَ اللَّهُ تعالَى:

وَ أَشْهِدُوا ذَوَيْ عَدْلٍ مِنْكُمْ [٧] ، فجاءَ على الأصْلِ ثم وُصِف به فقيلَ: رجُلُ عَدْلٍ، و لا فِعْل له، و لا تُوصَفُ النِّساءُ بالبُهْمَةِ ، ج‌ بُهَمٌ كصُرَدٍ.

و قالَ ابنُ السِّكِّيت: بَهَّموا البَهْمَ تِبْهِيماً إذا أَفْرَدُوهُ عن أُمَّهاتِهِ‌ فَرَعَوْه وحْدَه. و بَهَّموا بالمَكانِ‌ تَبْهِيماً أَي‌ أَقاموا به و لم يَبْرحُوه.

و أَبْهَمَ الأَمْرُ إبْهاماً : اشتبه‌ فلم يُدْرَ كيفَ يُؤْتَى له، كاسْتَبْهَمَ . قالَ شيْخُنا: و النُّحاةُ يقُولُون في أَبوابِ الحالِ و التَّمْييز

[١] من المفضلية ٦٦ بيت رقم ٤ و عجزه فيها:

ربيت فيهم و لقمانٍ و من جَدَنِ‌

و المثبت كاللسان و الصحاح.

[٢] ديوانه ط بيروت ص ١٦٥ و اللسان و الصحاح.

[٣] اللسان.

[٤] في القاموس بالضم: ضبط قلم.

[٥] في التهذيب: لا ينثني.

[٦] مفضليه ٦٧ لمتمم بن نويرة البيت رقم ١٢ و اللسان.

[٧] سورة الطلاق الآية ٢.