و قالَ الفرَّاءُ في قوْلِه تعالَى: وَ لاََ يَسْئَلُ حَمِيمٌ حَمِيماً [١] ، لا يسْأَلُ ذو قَرابَةٍ عن قَرابَتِه، و لكنَّهم يَعْرفُونَهم ساعةً ثم لا تَعارُفَ بعْدَ تلك الساعَةِ، كالمُحِمِّ كمهم‌ [٢] ، و هذا ضَبْطٌ غَرِيبٌ يقالُ: مُحِمٌّ مقرب، ج أَحِمَّاءُ كأخِلاّء.

و اشْتبه على شيْخِنا فظَنَّ أَنَّه بالتَّخْفِيفِ فاعْتَرَضَ على المصنِّفِ و قالَ: الصَّحيحُ احمام إن صحَّ، و قالَ: ثم ظَهَرَ لي أَنَّه لعلَّه أَحِمَّاء كأَخِلاَّء، و في ثُبُوتِه نَظَرٌ فتأَمَّل.

قلْتُ: و هذا كَلامُ مَن لم يُراجِع كُتُبَ اللُّغَةِ و هو غَرِيبٌ مِن شيْخِنا مع سعةِ اطِّلاعِه، كيفَ و قد صَرَّحَ به ابنُ سِيْدَه في المُحْكَمِ، و الزمَخشَرِيُّ في الأساسِ و غيرُهم.

و قد يكونُ الحَمِيمُ للجَمْعِ و المُؤَنَّثِ‌ و الواحِدِ و المُذَكَّرِ بلفْظٍ، تقولُ: هو و هي حَمِيمِي أَي وَدِيدِي و وَدِيدَتي، كذا في الأساسِ و التَّقْرِيبِ، قالَ الشاعِرُ:

لا بأْسَ أَنِّي قد عَلِقْتُ بعُقبةٍ # مُحِمُّ لكم آلَ الهُذَيْلِ مُصِيبُ‌ [٣]

العُقْبَةُ هنا: البَدَلُ.

و الحَمِيمُ : الماءُ الحارُّ كالحَمِيمَةِ ، نَقَلَه الجوْهَرِيُّ، و منه ١٦- الحَدِيث : «أَنَّه كان يَغْتسلُ بالحَمِيمِ » .

و يقالُ: شَرِبتُ البارِحَةَ حَمِيمَةً أَي ماءً سخناً، ج حَمائِمُ ، ظاهِرُه أَنَّه جَمْعٌ لحَمِيمٍ كسَفِيْن و سَفائِن، و هو نَصُّ ابنِ الأعْرَابيِّ في تفْسِيرِ قَوْل العُكْلِيِّ:

و بِتْنَ على الأَعْضادِ مُرْتَفِقاتِها # و حارَدْنَ إلاَّ ما شَرِبْنَ الحَمائِمَا [٤]

أَي ذَهَبَتْ أَلْبانُ المُرْضِعاتِ فليسَ لهنَّ غِذاءٌ إلاَّ الماءُ الحارُّ و إنَّما يُسَخِّنَّهُ لِئلاَّ يَشْربْنه على غيرِ مأْكُولٍ فيَعْقِرَ أَجْوافَهُنَّ.

و قالَ ابنُ سِيْدَه: هو خَطَأٌ لأَنَّ فَعِيلاً لا يُجْمَعُ على فَعائِل، و إنَّما هو جَمْعُ الحَمِيمَةِ الذي هو الماءُ الحارُّ، لُغَةٌ في الحَمِيمِ ، مِثْلُ صَحِيفَةٍ و صَحائِف. و قد اسْتَحَمَّ به إذا اغْتَسَلَ به‌ ، و منه ١٤- الحَدِيْث : أَنَّ بعضَ نسائِهِ اسْتَحَمَّتْ مِن جَنابَةٍ فَجاءَ النبيُّ، صلّى اللّه عليه و آله و سلّم، يَسْتَحِمُّ مِن فضْلِها. أَي يَغْتَسلُ.

قالَ الجوْهَرِيُّ: هذا هو الأَصْلُ، ثم صارَ كلُّ اغْتِسالٍ اسْتِحْماماً بأَيِّ ماءٍ.

و قالَ أَبو العبَّاس: سأَلْتُ ابنَ الأَعْرَابيِّ عن الحَمِيمِ في قوْلِ الشاعِرِ:

و ساغَ لي الشَّرابُ و كنتُ قِدْماً # أَكادُ أَغَصّ بالماءِ الحَمِيمِ [٥]

فقالَ: الحَمِيمُ الماءُ البارِدُ. قالَ الأزْهَرِيُّ: فالحَمِيمُ عنْدَه مِن‌ الأَضْدادِ [٦] ، يكونُ الماءَ البارِدَ و يكونُ الماءَ الحارَّ.

و الحَمِيمُ : القَيْظُ ، نَقَلَه الجوْهَرِيُّ.

و الحَمِيمُ : المَطَرُ يأْتي بعدَ اشْتِدادِ الحَرِّ لأَنَّه حارُّ، كما في المُحْكَمِ.

و نَصَ الصِّحاحِ: يأْتي في شِدَّةِ الحَرِّ.

و قالَ غيرُه: الذي يأْتي في الصَّيْفِ حينَ تَسْخُنُ الأَرضُ، قالَ الهُذَليُّ:

هنالك لو دَعَوْتَ أَتاكَ منهم # رِجالٌ مثل أَرْميةِ الحَمِيمِ [٧]

و سُمِّيَ‌ العَرَقُ‌ حَمِيماً على التَّشْبيهِ، و أَنْشَدَ ابنُ بَرِّي لأَبي ذُؤَيْبٍ:

تأْتي بدِرَّتها إذا ما اسْتُكْرِهَتْ # إلاَّ الحَمِيمَ فإنَّه يَتَبَضَّعُ‌ [٨]

و الحَمِيمَةُ ، بهاءٍ: اللَّبَنُ المُسَخَّنُ‌ ، و به فسِّرَ قوْلُهم:

شَرِبْتُ البارِحَةَ حَمِيمَةٌ .

[١] المعارج الآية ١٠.

[٢] في القاموس: كالمُهمِّ.

[٣] اللسان.

[٤] اللسان.

[٥] اللسان و التكملة برواية:

فساغ لي الثراب و كنت قبلا

و نسبه بحواشي التكملة لعبد اللّه بن يعرب.

[٦] في القاموس: «ضد» و تصرف الشارح بالعبارة.

[٧] شرح أشعار الهذليين ١/٣٦٣ في شعر أبي جندب الهذلي و في اللسان التهذيب: قال الهذلي.

[٨] ديوان الهذليين ١/١٧ و فيه: «تأبى» و اللسان و المقاييس ٢/٢٣.