تاج العروس من جواهر القاموس - المرتضى الزبيدي - الصفحة ١٨٤ - حمم حمم

١٧- حدِيْث عُمَرَ : «إذا الْتَقَى الزَّحْفانِ و عندَ حُمَّةِ النَّهْضاتِ» . أَي شِدَّتها و مُعْظَمها.

و حُمَّةُ السِّنانِ: حِدَّتُه.

و ماءٌ مَحْمومٌ مِثْلُ مَثْمودٍ، نَقَلَه الأزْهرِيُّ.

و المِحَمُّ ، بكسْرِ المِيمِ: القُمْقُمُ الصَّغيرُ يُسَخَّنُ فيه الماءُ، نَقَلَه الجوْهَرِيُّ.

و الحَمِيمُ : الجَمرُ يُتَبَخَّرُ به، حَكَاه شَمِرٌ عن ابنِ الأَعْرَابيِّ، و أَنْشَدَ شَمِرٌ للمُرَقِّش:

كلُّ عِشاءٍ لها مِقْطَرَةٌ # ذاتُ كِباءٍ مُعَدٍّ و حَمِيم [١]

و المُسْتَحَمُّ : الموْضِعُ الذي يُغْتَسَلُ فيه بالحَمِيمِ ، و منه ١٦- حدِيْثُ ابنِ مُغَفَّلٍ : أَنَّه كان يكْرَهُ البولَ في المُسْتَحَمِّ .

و اسْتَحَمَّ : دَخَلَ الحَمَّامَ .

و الحُمَّاءُ ، بالضمِ مَمْدوداً: حُمَّى الإِبِلِ خاصَّةً.

و يقالُ: أَخَذَ الناسَ حُمامُ قُرٍّ، و هو المُومُ يأْخُذُ الناسَ.

و الحُمَّةُ ، بالضمِ: السَّوادُ، قالَ الأَعْشَى:

فأَمَّا إذا رَكِبوا للصَّباحِ # فأَوْجُهُهم من صدَى البَيْضِ حُمُّ [٢]

و رجُلٌ أَحَمُّ المُقْلَتَيْنِ: أَسْوَدُهُما، قالَ النابِغَةُ:

أَحْوَى أَحَمّ المُقْلَتَيْن مُقَلَّد [٣]

و فَرَسٌ أَحَمُّ : بَيِّنُ الحُمَّةِ ، قالَ الأَصْمَعيُّ: و أَنْشَدَ الخَلِيلُ:

جلوداً و حوافر الكمت الحُمّ [٤]

نَقَلَه الجوْهَرِيُّ.

و الحُمَّةُ ، بالضمِ: ما رَسَبَ في أَسْفَل النِّحيِ مِن مُسْوَدّ السَّمْنِ و نحْوِه، و به فسِّرَ قوْلُ الراجزِ:

لا تَحْسِبَنْ أَن يدي في غُمّهْ # في قَعْرِ نِحْيٍ أَسْتَثِيرُ حُمَّهْ

أَمْسَحُها بتُرْبةٍ أَو ثُمَّهْ‌ [٥]

و يُرْوَى بالخاءِ و يَأْتي ذِكْرُها.

و شاةٌ حِمْحِمٌ ، كزِبْرِجٍ: سَوْداءُ، قالَ:

أَشَدُّ من أُمِّ عُنُوقٍ حِمْحِمِ # دَهْساءَ سَوْداءَ كلَوْن العِظْلِمِ

تَحْلُبُ هَيْساً في الإِناءِ الأَعْظَمِ‌ [٥]

و الحُمَمُ : الرَّمادُ و كلُّ ما احْتَرَقَ مِن النارِ. و ١٦- في حدِيْث لُقْمان بنِ عاد : «خُذِي منّي أَخي ذا الحُمَمَة » . أَرادَ سَوادَ لَوْنِه.

و جارِيَةٌ حُمَمَةٌ : سَوْدَاءُ.

و اليَحْمومُ : سُرادِقُ أَهْلِ النارِ، و به فسِّرَتِ الآيَةُ أَيْضاً.

و حُمَمَهُ : اسمُ فَرَسٍ، و منه قوْلُ بعضِ نِساءِ العَرَبِ تمْدَحُ فَرَسَ أَبيها: فَرَسُ أَبي حُمَمةُ و ما حُمَمةُ .

و نَبْتٌ يَحْمومٌ : أَخْضرُ رَيَّانُ أَسْودُ.

و الحَمُّ : المالُ و المتاعُ، ١٧- رَوَى شَمِرُ عن ابنِ عُيَيْنَةَ قالَ :

كان مَسْلمَةُ بنُ عبدِ المَلِكِ عَربيّاً، و كانَ يقولُ في خطْبَتِه:

إنَّ أَقلَّ الناسِ في الدُّنْيا هَمّاً أَقَلُّهم حَمّاً . أَي مالاً و متاعاً، و هو مِن التَّحْمِيمِ المُتْعَةُ.

و نَقَلَ الأزْهَرِيُّ: قالَ سُفْيانُ قالَ: أَرادَ بقوْلِه أَقَلُّهم حَمّاً أَي مُتْعةً.

١٦- قالَ ابنُ الأَثيرِ: و في حدِيْثٍ مَرْفوعٍ أَنَّه كانَ يُعْجبُه النَّظَرُ إلى الأُتْرُجّ و الحَمامِ الأَحْمَر.

قالَ أَبو موسَى: قالَ هِلالُ بنُ العلاءِ: هو التُّفَّاحُ، قالَ:

و هذا التفْسِيرُ لم أَرَهُ لغيرِهِ.

و الحَمامَةُ المِرْآةُ، و أَنْشَدَ الأزْهرِيُّ للمُؤَرِّجِ:

[١] اللسان و التهذيب.

[٢] ليس في ديوانه، و انظر اللسان و التهذيب.

[٣] ديوانه و صدره فيه:

نظرت بمقلة شادن متربب‌

و عجزه في اللسان و التهذيب.

[٤] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: جلود الخ هكذا في النسخ و حرره «و الذي في الصحاح: قال الأصمعي: و في الكمتة لونان: يكون الفرس كميتاً يدمَّى و يكون كميتاً أَحم. و أَشد الخيل جلوداً و حوافر الكمتُ الحُمُّ» .

[٥] اللسان.