و في النِّهايَةِ: الحَنْتَمُ جِرارٌ مَدْهونَة خُضْر كانتْ تُمْمَلُ إلى المدينَةِ فيها الخَمْرُ، ثم اتُّسِعَ فيها فقيلَ للخَزَفِ كلِّه حَنْتَمٌ ، و إنَّما نُهِي عن الأنْتِباذِ فيها لأَنَّها تُسْرِعُ الشدَّةُ فيها لأَجْلِ دهْنها، و قيلَ لأَنَّها كانتْ تُعْمَل مِن طينٍ يُعْجنُ بدمٍ و شعرٍ، فنَهَى عنها ليُمْتَنَع مِن عَمَلِها.

قالَ ابنُ الأَثيرِ: و الأَوّل الوَجْه.

قالَ شيْخُنا: و قوْلُهم الجَرَّةُ أَو الجِرارُ يُشِيْرُون إلى لفْظِ الحَنْتَم .

قيلَ: هو مفردُ فيُفسَّرُ بالجرَّةِ، أَو هو جَمْعٌ و المُفْردُ حَنْتَمَةٍ فيُفَسَّرُ بالجِرارِ، و أَنْشَدَ ابنُ بَرِّي لعَمْرو بن شَأْس:

رَجَعْتُ إلى صَدْرٍ كجَرَّةِ حَنْتَمٍ # إذا قُرِعَتْ صِفْراً مِن الماءِ صَلَّتِ‌ [١]

و قالَ النُّعْمانُ بن عَدِيٍّ:

مَنْ مُبْلِغُ الحَسْناء أَنَّ حَلِيلَها # بمَيْسانَ يُسْقى من رُخامٍ و حَنْتَمِ ؟ [٢]

و اخْتُلِفَ في نونِ حَنْتَم فقيلَ: أَصْليَّة كما هو صَنِيعُ الجوْهَرِيّ و تَبِعَه المصنِّفُ، و قيلَ زائِدَةٌ و يدلُّ قوْلُ صاحِبِ المِصْباح: الحَنْتَم فَنْعَل مِن الحَتمِ و هو الخَزَفُ الأَخْضَر.

و الحَنْتَمُ : شَجَرَةُ الحَنْظَلِ‌ لشدَّةِ خُضْرَتِها.

و حَنْتَمٌ : اسمُ‌ أَرْض‌ ، قالَ الرَّاعِي:

كأَنَّكَ بالصَّحْراءِ من فَوقِ حَنْتَم # تُناغِيكَ من تحتِ الخُدُورِ الجَآذِرُ [٣]

و الحَنْتَمُ : السَّحائبُ السّودُ ، قالَ طُفَيْلُ يَصِفُ سَحاباً:

لَه هَيْدبٌ دانٍ كأَنَّ فُروجَه # فُوَيْقَ الحَصى و الأَرْضِ أَرْفاضُ حَنْتَمِ [٤]

كالحَناتِمِ و هي السَّحائِبُ السُّودُ، كما في المِصْباحِ، قالَ: لأنَّ السَّوادَ عنْدَهم خُضْرة.

و في المِصْباحِ: يقالُ لكلِّ أَسْود حَنْتَم و الأَخْضَر عنْدَ العَرَبِ أَسْود، قالَ أَبو ذُؤَيْبٍ:

سَقى أُمَّ عمرٍو كلّ آخرِ ليلةٍ # حَناتمُ شُحْمٌ ماؤُهُنَّ ثَجِيجُ‌ [٥]

و قالَ الأزْهَرِيُّ: قيلَ للسَّحابِ حَنْتَمٌ و حَناتِمُ لامْتِلائِها مِن الماءِ شُبِّهَت بحَناتِمِ الجِرارِ المَمْلُوءَةِ.

و الحَنْتَمَةُ واحِدَتُها ، أَي واحِد كل مما ذكر.

و حَنْتَمَةُ ، بِلا لامٍ: بنْتُ عبدِ الرَّحْمنِ بنِ الحارِثِ‌ بنِ هِشامِ بنِ المغيرَةِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ عُمَرَ بنِ مَخْزومٍ المَخْزومِيَّةُ، و كُنْيَة عَبْد الرَّحمن أَبو محمدٍ له صُحْبَةٌ كانَ فاضِلاً عالِماً صالحاً و أُمُّه فاطِمَةُ أُخْتُ خالِدِ بنِ الوَليدِ.

قلْتُ: و هي أُمُّ عامِرِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ الزُّبَيْرِ بنِ الحارِثِ التابِعِيّ.

و حَنْتَمَةُ أَيْضاً بنْتُ ذي الرُّمْحَيْنِ‌ هاشِمِ بن المُغِيْرةِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ مَخْزُومٍ المَخْزومِيَّةُ، و هي‌ أُمُ‌ أَميرِ المُؤْمِنِيْن عُمَرَ بنِ الخَطَّابِ، رضِي اللَّهُ تعالى عنه‌ ، و منه ١٧- حدِيْثُ أَبي العاصِ : أَنَّ ابنَ حَنْتَمَةَ بَعَجَتْ له الدَّنْيا مِعاها. و لَيْسَتْ بأُخْتِ أَبي جَهْلٍ كما وَهِموا بَلْ بِنْتُ عَمِّهِ‌ ، نَبَّه عليه الحافِظُ الذّهبيُّ، فإنَّ أَبا جَهْلٍ‌ [٦] هو ابنُ هاشِمٍ والِدُ حَنْتَمَة [٧] بن المُغِيْرة، فتأَمَّلْ.

و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

الحجَّاجُ بنُ حَنْتَمَة شيخٌ للأَصْمَعيّ، ذَكَرَه ابنُ الطَّحَّان فيمَا نقل.

[١] اللسان.

[٢] اللسان.

[٣] ديوانه ط بيروت ص ١١٤ و الضبط عنه، و انظر تخريجه فيه.

[٤] اللسان.

[٥] ديوانه الهذليين ١/٥١ و فيه: «حناتم سودٌ» و في اللسان «سحمٌ» .

[٦] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: فإن أبا جهل هو ابن هاشم، الخ هكذا في جميع النسخ» .

[٧] قوله: «هو ابن هاشم والد حنتمة» ، ليست في القاموس و قد وضعها الشارح داخل الأقواس خطأ. و بهامش المطبوعة المصرية، «ابن هشام أخي هاشم والد حنتمة» .