الوصول إلى كفاية الأصول - الحسيني الشيرازي، السيد محمد - الصفحة ٣٣٢ - «فصل» في ان أخبار العلاج هل تعم موارد الجمع العرفي أيضا أم هى خاصة بما لا يمكن الجمع العرفي فيه؟

و قصارى ما يقال فى وجهه: ان الظاهر من الاخبار العلاجية سؤالا و جوابا هو التخيير أو الترجيح فى موارد التحير مما لا يكاد يستفاد المراد هناك عرفا لا فيما يستفاد و لو بالتوفيق، فانه من انحاء طرق الاستفادة عند ابناء المحاورة، و يشكل بأن مساعدة العرف على الجمع و التوفيق‌

(و قصارى ما يقال في وجهه) أى وجه عدم شمول القواعد لموارد الجمع العرفي: (ان الظاهر من الاخبار العلاجية سؤالا و جوابا) أى سؤال الرواة عما اذا ورد خبران متعارضان، و جواب الائمة (عليهم السلام) عن ذلك بالعلاج ترجيحا أو تخييرا (هو التخيير أو الترجيح في موارد التحيّر) العرفي، كما لو دل أحدهما على الوجوب و الآخر على التحريم‌ (مما لا يكاد يستفاد المراد هناك عرفا لا فيما يستفاد) المراد (و لو بالتوفيق) العرفي كالظاهر و النص و الاظهر و الظاهر.

(فانه) أى الجمع‌ (من انحاء طرق الاستفادة عند أبناء المحاورة) فقول الامام و السائل منصرف عن موارد الجمع العرفي، فاذا سأل السائل عن المتعارضين يريد بذلك ما لا يمكن الجمع بينهما، و اذا أجاب الامام كان جوابا لمورد السؤال فلا يشمل السؤال و الجواب لما يمكن الجمع بينهما عرفا.

(و يشكل) هذا القول المشهور (بأن) الاسئلة و أجوبة الامام مطلقة فتشمل مثل «أكرم العلماء» و «لا تكرم زيدا» أيضا كما تشمل مثل أكرم زيدا و لا تكرم زيدا، لانه بالنسبة الى زيد يشمل قوله «هذا يأمرنا و هذا ينهانا» منتهى الامران الامر في «أكرم العلماء» بالعموم و في «أكرم زيدا» بالخصوص، ف (مساعدة العرف على الجمع و التوفيق) في موارد النص و الظاهر، و الظاهر