ربيع الأبرار و نصوص الأخبار

الجزء الثالث

الباب الثالث و الثلاثون السفر، و السير، و الفراق، و ذكر الرحيل، و القدوم، و الوداع، و البعد، و القرب، و الذهاب، و المجيء، و نحوها

الباب الرابع و الثلاثون الأسنان ، و ذكر الصبا و الشباب، و الشيوخة و الهرم، و ما شاكل ذلك

الباب الخامس و الثلاثون الشوق و الحنين إلى الأوطان و وصف النزاع و الوله إلى الأهل و الأحبة

الباب السادس و الثلاثون الشر و الفجور، و ذكر الأشرار و الفجار، و ما يرتكبون من الفواحش و المناكير

الباب السابع و الثلاثون الشفاعة و العناية، و الإعانة و إصلاح ذات البين و السفارة و نحو ذلك

الباب الثامن و الثلاثون الصبر، و الاستقامة، و ضبط النفس عند الشهوات

الباب التاسع و الثلاثون الصناعات و الحرف، و ذكر الصنّاع و المحترفين و ما يتعلق بهم

الباب الأربعون الأصوات و الألحان في الشعر و القرآن، و ما جاء في الغناء من التحليل و التحريم، و ما اتصل بذلك

الباب الحادي و الأربعون الصدق، و الحق، و الصواب، و التكلم بالحق، و التصلب في الدين، و الغضب لله، و غير ذلك

الباب الثاني و الأربعون الصحة و السلامة، و العافية و قوة البدن، و الأمن و ما شاكل ذلك

الباب الثالث و الأربعون الطلب و الاستجداء و الهز، و رفع الحوائج، و قضائها و ذكر الرد و الإلحاح، و نحو ذلك

الباب الرابع و الأربعون الطعام و ألوانه، و ذكر الإطعام و الضيافة، و الأكل و الأكلة، و الجوع و الشبع، و ما يتعلق بذلك

الباب الخامس و الأربعون الطمع و الرجاء، و الحرص، و التمني، و الوعد و إنجازه و إخلافه، و المطل و التسويف

الباب السادس و الأربعون الطاعة لله و لرسوله و لولاة المسلمين و ذكر الانقياد و الخضوع و الامتثال

الباب السابع و الأربعون الظن و الفراسة، و التهمة و الشك و الاسترابة و الحرص و التقدير، و الفكر و الإضمار

الباب الثامن و الأربعون الظلم و ذكر الظلمة و ما عليهم، و الأذى و قسوة القلب، و ما اتصل بذلك

الباب التاسع و الأربعون العتاب، و التثريب، و الشكوى، و البث، و الاستعطاف، و ما أشبه ذلك

الباب الخمسون العبيد، و الإماء، و الخدم، و الأمر بالاستيصاء بالمماليك خيرا، و النهي عن سوء الملكة، و نحو ذلك

الباب الواحد و الخمسون العداوة، و الحسد، و البغضاء، و الشمانة، و ذكر الأضغان، و الطوائل، و الوعيد، و التهديد

الباب الثاني و الخمسون العدل، و الإنصاف، و استعمال السوية في القسمة و غيرها، و ذكر من عدل و أوصى بالعدل

الباب الثالث و الخمسون العجز، و التواني، و الكسل، و البلادة، و البطء و التردد في الأمر، و ما أشبه ذلك

الباب الرابع و الخمسون العفاف، و الورع، و العصمة، و ذكر الحلال و الحرام، و من تحرج و تنزه من الرجال و النساء

الباب الخامس و الخمسون التعجب، و ذكر العجائب و النوادر و ما خرج من العادات

الباب السادس و الخمسون العشق، و ذكر من بلي به و قال فيه الشعر، و من مات منهم كمدا، و من رق لهم و ترحم عليهم

الباب السابع و الخمسون العقل، و الفطنة، و الشهامة، و الرأي، و التدبير، و التجارب، و النظر في العواقب

الباب الثامن و الخمسون العمل، و الكد، و التعب، و الشغل، و الجد، و التشمير، و العزم، و النية، و الكفاية، و الكيس، و العجلة، و السرعة، و العدو، و حسن، التأني في الأمور، و انتهاز الفرص

ربيع الأبرار و نصوص الأخبار - الزمخشري - الصفحة ٨٩ - الباب السابع و الثلاثون الشفاعة و العناية، و الإعانة و إصلاح ذات البين و السفارة و نحو ذلك

شفيعك فاشكر في الحوائج إنه # يصونك عن مكروهها و هو يخلق‌

٢٨-قال الحجاج لأهل الشام: إنما أنا لكم كالظليم‌ [١] الرامح عن فراخه، ينفي عنهم القذر، و يباعد عنهم الحجر، و يكفهم من المطر، و يحميهم من الضباب، و يحرسهم من الذباب، با أهل الشام أنتم الجنة و الرداء، و أنتم العدة و الجداء [٢] .

٢٩-اهتجر الحسن و الحسين فبلغ ذلك ابن الحنفيّة [٣] ، فأتى الحسين فقال: يا أبا عبد اللّه، بلغني ما كان بينك و بين أبي محمد، فامض بنا إليه، فقال: سمعت جدي صلّى اللّه عليه و سلّم يقول: ما من مهتجرين بدأ أحدهما صاحبه بالصلح إلا كان السابق إلى الجنة، و أنا أكره أن أسبق أبا محمد إلى الجنة. فمضى إلى الحسن فحكى له ذلك، فقال: صدق أبو عبد اللّه، امض بنا إليه. فاصطلحا.

٣٠-أبو الدرداء [٤] رفعه: أ لا أخبركم بأفضل من درجة الصيام و الصلاة و الصدقة؟قالوا: بلى، يا رسول اللّه، قال: صلاح ذات البين.

و فساد ذات البين هي الحالقة [٥] .

٣١-حميد بن عبد الرحمن‌ [٦] عن أمه رفعته: لم يكذب من نما [٧]

بين اثنين ليصلح.

[١] الظليم: ذكر النعام. و الرامح عن فراخه: الذي يدفع عنها الأذى.

[٢] الجداء: الغنى و الثروة.

[٣] ابن الحنفيّة: هو محمد بن علي بن أبي طالب. تقدمت ترجمته، و الحنفيّة أمّه.

[٤] أبو الدرداء: هو عويمر بن مالك بن قيس بن أمية الأنصاري. صحابي هو أحد الذين جمعوا القرآن حفظا على عهد النبي صلّى اللّه عليه و آله و سلّم. ولاه معاوية قضاء دمشق بأمر عمر بن الخطاب و هو أول قاض بها. مات بالشام سنة ٣٢ هـ.

راجع ترجمته في حسن الصحابة ٢١٨ و تاريخ الإسلام للذهبي ٢: ١٠٧.

[٥] الحالقة: التي لا تدع شيئا إلاّ أهلكته.

[٦] حميد بن عبد الرحمن: من ثقات رواة الحديث. روى عن أبيه عبد الرحمن بن عوف الزهري و عن أمّه و هي أم كلثوم بنت عقبة بن أبي معيط الأموية، و روى عن عمرو عثمان و سعيد بن زيد و غيرهم. كان ثقة عالما كثير الحديث توفي سنة ٩٥ هـ.

راجع ترجمته في طبقات ابن سعد ٥: ١١٤ و تهذيب التهذيب ٣: ٥٥ و ترجمة أمّه أمّ كلثوم في الإصابة ٨: ٢٧٤.

[٧] نما الحديث: أظهره بالوشاية و رفعه على وجه الإشاعة و الإفساد.