من قنعه اللّه خزيه. قال بلغني أن مالك بن أنس‌ [١] حرّمه. قلت: و لمالك أن يحرم و يحلل؟و اللّه، ما كان هذا لابن عمك محمد صلّى اللّه عليه و سلّم، و هو أكرم الخلق، إلا عن وحي من ربه، فهل يجوز ذلك لمالك؟.

١٠-لما بلغ رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم في هجرته ثنية الوداع‌ [٢] ، استقبله الجواري يضربن بالدفوف و يغنين:

طلع البدر علينا # من ثنيّات الوداع

وجب الشكر علينا # ما دعا للّه داع‌

١١-حذيفة [٣] : قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم: سيجي‌ء من بعدي قوم يرجعون بالقرآن ترجيع الغناء و الرهبانية و النوح لا يجاوز حناجرهم، مفتونة قلوبهم و قلوب الذين يعجبهم شأنهم.

١٢-عمران بن عبد اللّه بن طلحة [٤] : كنت في مسجد النبي صلّى اللّه عليه و سلّم و كان رجل يقرأ بطرب، فأنكر ذلك القاسم‌ [٥] إنكارا شديدا، و قال: يقول اللّه تعالى: وَ إِنَّهُ لَكِتََابٌ عَزِيزٌ، `لاََ يَأْتِيهِ اَلْبََاطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَ لاََ مِنْ «خَلْفِهِ [٦] .

١٣-سئل الفضيل‌ [٧] عن قراءة القرآن بألحان، فقال: إنما أخذ هذا من الغناء قوم اشتهوا الغناء فاستحبوا فحولوا نصب‌ [٨] الغناء على القرآن،

[١] مالك بن أنس: هو إمام المدينة، تقدمت ترجمته.

[٢] ثنية الوداع: الثنية هي عقبة في الجبل مسلوكة، و ثنية الوداع هي ثنية مشرفة على المدينة في طريق مكة، سمّيت بذلك لتوديع المسافرين فيها.

[٣] حذيفة: هو حذيفة بن اليمان الأنصاري، تقدّمت ترجمته.

[٤] عمران بن عبد اللّه بن طلحة: راو، ذكره ابن حبان في الثقات.

[٥] القاسم: هو القاسم بن محمد بن أبي بكر الصدّيق تقدمت ترجمته.

[٦] سورة فصلت، الآيتان: ٤١ و ٤٢.

[٧] الفضيل: هو الفضيل بن عياض الزاهد. تقدمت ترجمته.

[٨] النصب: من أنواع الغناء، و الغناء على ثلاثة أنواع: النصب و يقرب منه الحداء و هذا الضرب، فيما يظهر، هو الذي تنوح به النوائح في المرائي.

و السناد: و هو ضرب وصفه ابن رشيق بأنه الثقيل ذو التراجيع، الكثير النغمات، و هو على ست طرائف: الثقيل الأول و خفيفه، و الثقيل الثاني و خفيفه، و الرمل و خفيفه أما النوع الثالث فهو الهزج: و هو فيما يبدو من أقوالهم، أنغام خفيفة راقصة، كان يصاحبها العزف و الضرب بآلات الموسيقى المختلفة فتطرب و تستخف الحلوم.

(راجع مقدمة كتابنا أخبار المغنين و المغنيات في الجاهلية و الإسلام طبعة دار الفكر اللبناني) .