«تورات» بخشى از اين مسائل آمده، طبق همين مطلب است. «١»
***
٤- منظور از «أَحْسَنِها»
اين كه: در آيه بالا مى‌خوانيم: «بهترين اين دستورات را بگيرند»، نه به اين معنى است كه در ميان آنها، «بد» و «خوب» بوده است و آنها وظيفه داشته‌اند خوب‌ها را بگيرند و بدها را رها كنند، و يا «خوب» و «خوب‌تر» داشته، و موظف بوده‌اند تنها «خوب‌ترها» را انتخاب نمايند.
بلكه گاهى كلمه «افعل تفضيل» به معنى «صفت مشبّهه» مى‌آيد و آيه مورد بحث ظاهراً از اين قبيل است، يعنى «احسن» به معنى «حسن» است، اشاره به اين كه: جميع اين دستورات حسن است و نيك.
اين احتمال نيز در آيه فوق وجود دارد كه «احسن» به همان معنى بهتر و افعل تفضيل بوده باشد، اشاره به اين كه: در ميان اين دستورات، امورى مجاز شمرده شده است (همانند قصاص) و امورى از آن بهتر معرفى شده (همانند عفو و گذشت).
يعنى به پيروانت بگو: تا مى‌توانند آنچه بهتر است انتخاب كنند، فى المثل عفو را بر قصاص (جز در موارد خاص) ترجيح دهند. «٢»