منشور جاويد - سبحانى، شیخ جعفر - الصفحة ١٧٧
و باز مى فرمايد:
(أُولئِكَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ مِنْ ذُرِّيَّةِ آدَمَ وَمِمَّنْ حَمَلْنا مَعَ نُوح وَمِنْ ذُرِّيَّةِ إِبْراهيمَ وَإِسْرائيلَ وَمِمَّنْ هَدَيْنا وَاجْتَبَيْنا...).[١]
« آنان (گروهى از پيامبران كه اسامى آنان در آيات پيشين آمده است) كسانى هستند كه خدا بر آنان نعمت بخشيد، پيامبرانى كه از ذريه آدم و ذريه كسانى كه با نوح بر كشتى حمل شدند و از فرزندان ابراهيم و يعقوب و ذريّه آنان كه هدايت كرديم و برگزيديم مى باشند».
در برخى از آيات در مورد پيامبران واژه «اصطفا» به كار رفته است چنان كه مى فرمايد:
(اللّهُ يَصْطَفِى مِنَ المَلائِكَةِ رُسُلاً وَمِنَ النّاسِ إِنَّ اللّهَ سَمِيعٌ بَصيرٌ) .[٢]
«خدا از فرشتگان و از انسان ها رسولانى را بر مى گزيند، خدا شنوا و بيناست».[٣]
ب. هدايت خاص الهى:
با وجود اين كه هدايت الهى، عمومى و گسترده است ولى درباره پيامبران از هدايت ويژه اى ياد كرده مى فرمايد:
(وَاجْتَبَيْناهُمْ وَهَدَيْناهُمْ إِلى صِراط مُسْتَقيم ).[٤]
«آنان را برگزيديم و به راه راست رهنمون شديم».
[١] مريم/٥٨; استدلال به آيه مبنى بر اين است كه جمله (وَممَّنْ هَدَيْنا) عطف بر(مِنَ النَّبيِّين)است و نه كلام مستأنف.
[٢] حج/٧٥.
[٣] در مورد اجتباء به آيه هاى زير مراجعه شود: حج/٧٨، طه/١٢٢، قلم/٥٠، يوسف/٦ و....
[٤] انعام/٨٧.