المناظر الناضرة في أحکام العترة الطاهرة (الزکاة) - علوی گرگانی، محمدعلی - الصفحة ٤٣٥ - اعتبار النصاب فی الابل و مقداره

نسب[١] هذا القول إلى المشهور، بل هو ظاهر الوسيلة[٢] والشرايع[٣] والقواعد[٤] والبيان[٥] وصريح الشهيد والمحقّق الثانيين رحمهم الله [٦]، بل كما عن المبسوط[٧] والسرائر[٨] أيضاً مدّعياً ثانيهما عليه الاتّفاق، كما عن الناصريّات[٩] والمنتهى[١٠] والتذكرة[١١]دعوي الإجماع.

ومن المتأخّرين الذين قاربوا عصرنا: هو الشيخ الأعظم[١٢] وصاحب مصباح الفقيه[١٣] والحكيم[١٤] والشاهرودي رحمهم الله [١٥] وغيرهم، بل صرّح الآملي رحمه الله[١٦] بأنّه موافقٌ للاحتياط.

[١] الحدائق الناضرة ١٢: ٥٠.

[٢] راجع الوسيلة، ص ١٢٤ـ١٢٥.

[٣] شرايع الإسلام ١: ١٣٤.

[٤] قواعد الأحکام ١: ٣٣٦.

[٥] لاحظ البيان، ص ٢٨٧.

[٦] المسالک١: ٣٦٥؛ جامع المقاصد ٣: ١٥.

[٧] المبسوط ١: ١٩٢.

[٨] السرائر ١: ٤٤٩.

[٩] لاحظ المسائل الناصريات، ص ٢٧٨.

[١٠] منتهي المطلب ٨: ٨٩.

[١١] لاحظ تذکرة الفقهاء ٥: ٥٩.

[١٢] کتاب الزکاة للشيخ الأعظم، ص ١٣٧، مسألة ١١.

[١٣] مصباح الفقيه ١٣: ١٣٠.

[١٤] مستمسک العروة ٩: ٦٨ـ٦٩.

[١٥] راجع تعليقه علي العروة ١١: ٦٤ ط. مؤسّسة السبطين.

[١٦] مصباح الهدي ٩: ٣٦٠.