المناظر الناضرة في أحکام العترة الطاهرة (الزکاة) - علوی گرگانی، محمدعلی - الصفحة ١١ - فی بيان معنی الزکاة

أمّا المعنى الأوّل: فكما في قوله تعالى:(أَقَتَلْتَ نَفْساً زَكِيَّةً)[١]، وفي قوله تعالى: (قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا)[٢]، و قوله تعالى في سورة الجمعة: (وَيُزَكِّيهِمْ)[٣] وغيرها[٤]، بل استعمالها بهذا المعنى في القرآن والأخبار أكثر.

وأمّا المعنى الثاني: فكما في قوله تعالى: (ذَلِكُمْ أَزْكَى لَكُمْ وَأَطْهَرُ)[٥]؛ بناءً على أنّ التأسيس أولى من التأكيد، ولذا وردت فيها الطهارة بالصراحة؛ و لولا أنّ المقصود من أزكى هو هذا، لكان موجباً للتأكيد، هذا كما في الجواهر[٦] والحدائق[٧].

إلاّ أنّه يمكن أن يُقال هنا: إنّ المراد منه هو الطهارة أيضاً، إلاّ أنّه نوعٌ خاصٌ أرقى وأسمى: بأن يكون التأكيد هنا طبعاً لإفهام مراتب ذلك.

وكيف كان فاستعمالها بهذا المعنى لو لم يكن في القرآن كثيراً، لكان في الأخبار والروايات متظافراً.

و أمّا استعمالها في غيرها من «العمل الصالح» كما ادّعاه الشهيد[٨] و

[١] سورة الكهف، الآية: ٧٤

[٢] سورة الشمس، الآية: ٩.

[٣] سورة الجمعة، الآية: ٢.

[٤] أنظر سورة البقرة، الآية: ١٢٩؛ سورة آل عمران، الآية: ٧٧.

[٥] سورة البقرة، الآية: ٢٣٢.

[٦] جواهر الکلام ١٥: ٢.

[٧] الحدائق الناضرة١٢: ٢.

[٨] غاية المراد ١: ٢٣٠.