مطلع انوار - حسینی طهرانی، سیّد محمّد حسین - الصفحة ٢٤٠ - بحث فی مفاد حدیث الثّقلین

یومَ غدیرِ خُمٍّ کما سمعتَ، و تارةً یومَ عرفة فی حجّة الوداع، و تارةً بعد انصرافِه مِن الطّائف، و مرّةً علی مِنبَره فی المدینة، و أُخری فی حُجرَته المبارکةِ فی مَرَضِه، و الحُجرَةُ غاصّةٌ بأصحابه، إذ قال: ”أیّها النّاسُ یُوشِک أن أُقبَضَ قبضًا سریعًا فیُنطَلق بی و قد قَدَّمتُ إلیکم القَولَ مَعذِرةً إلیکم، ألا إنِّی مُخلِفٌ فیکم کتابَ الله عزّوجلّ و عِترتی أهلَ بیتی.“

...

و أنت تعلم أنَّ خُطبتَه صلّی الله علیه و آله و سلّم یومئذٍ لمتکن مقصورةً علی هذه الکلمة، فإنَّه لا یقال عمَّن اقتصر علیها: إنَّه خَطَبَنا. لکنّ السیّاسةَ کم اعتقلَت ألسُنَ المُحدِّثین و حبَسَت أقلامَ الکاتبین و مع ذلک فإنَّ هذه القَطرَةَ مِن ذلک البحرِ و الشّذرَةَ من ذلک البَذرِ کافیةٌ وافیةٌ، و الحمد لله‌.[١] ـانتهی.»[٢]

صفحة ١٥٤: «أقول: یَقطَع المنصفُ بصحّةِ هذا الحدیثِ الشّریف الدّالِّ بدلالةٍ صریحةٍ واضحة علی خلافة أمیرالمؤمنین علیهالسّلام و أبنائِه الأئمّة الأحَد عشر المعصومین علیهمالسّلام؛ لأنَّ النَّبیّ الأمین صلّی الله علیه و آله و سلّم قرَنهم بالکتاب المبینِ، و القرآنُ هو المَرجِعُ الأوَّلُ للأُمّة الإسلامیّة بلا مُنازعٍ مِن بَدءِ الدَّعوة إلی منتهی الدّنیا، و کذلک علیٌّ و أبنائُه المیامینُ الأئمّةُ الأحد عشر علیهمالسّلام یَنهَون الدّنیا کالکتاب العزیز؛ لجعلِه خلیفتَیه فیها و أنّهما لن یفترقا حتّی یردا علیه الحوضَ یومَ القیامة، و جعلِ التّمسّکِ بهما شرطًا لعدم الضَّلال فمَن حادَ عنها هلَک و هَوَی، و لأجل قرنِه أهلَ بیته بکتاب الله المُعجِز و أمرِه الأُمَّةَ بالتّمسّک بهما معًا فلا یجز التّمسّکُ بأحدهما دون الآخر.

[١]. المراجعات، ص ٧٤.

[٢]. لماذا اخترت مذهب الشیعة، ص ٢٠٩.