مطلع انوار - حسینی طهرانی، سیّد محمّد حسین - الصفحة ٤٩١ - شانزدهم اعلان اذان در مواقیت پنجگان&#١٧٢٨ نماز و حکم به دخول شهور قمریّه طبق رؤیت هلال

درحالی‌که عین واقع و سنّت عمل نموده و تشیّع راستین خود را تبَعاً لمذهب اهلالبیت دنبال کرده است.

از جملۀ مسائل متروکه که شیعه به جهت مخالفت با عامّه خود را از فیوضات آن محروم ساخته است، بجا آوردن هزار رکعت نماز در شب‌های ماه رمضان است به طریق خاصّی که در کتب فقهیّه مذکور است و شیخ طوسی(ره) در تهذیب به طور تفصیل با ادعیۀ وارده پس از آن نمازها ذکر کرده است. و چون به دستور عمر که امر کرد آن را به طریق جماعت انجام دهند، و از آن به بعد به طریق جماعت انجام می‌دهند، و چون پس از مقداری از بجا آوردن آن قدری استراحت می‌کنند، آن را صلاة تراویح نامند.

اصل این نماز در زمان رسول خدا صلّی الله علیه و آله به طور فُرادا انجام داده می‌شده است، و ائمۀ معصومین سلام الله علیهم اجمعین نیز فُرادا انجام می‌داده‌اند؛ چون نماز مستحب است و جمیع صلوات مستحبّه به جماعت باطل است. علمای اعلام از قدیم‌الایّام بجای می‌آورده‌اند، و در میان مؤمنین یک فضیلت و موهبت شهر رمضان به شمار می‌آمده است؛و لیکن امروزه عملاً متروک شده است و شیعه خلافاً لِعُمَر که جماعتش را بدعت نهاد، دست از فرادای آن برداشته‌اند؛ و این ضرری است بزرگ.

از جمله وظایف حاکم اسلام، حکم به دخول شهور قمریّه طبق رؤیت هلال است نه براساس تقویم و محاسبۀ نجومی. حاکم موظّف است در هر شهری افرادی را برای رؤیت هلال بگمارد تا با چشم عادی ـنه مسلّح به دوربین و تلسکوپـ ماه را ببینند و فوراً با تلفن و بی‌سیم خبر دهند، و حاکم در محل‌های متّفق‌الأفق که هلال رؤیت شده است حکم به دخول ماه جدید می‌کند، و در محل‌هایی که رؤیت نشده است حکم به دخول ماه نمی‌کند درصورتی‌که با محلّ‌های رؤیت، در اُفق مخالف باشند، مگر درحالی‌که ماه قبلی آنان ٣٠ روز بوده است که در این فرض برای ایشان هم حکم به دخول شهر جدید می‌نماید.