مطلع انوار - حسینی طهرانی، سیّد محمّد حسین - الصفحة ٣٤٣ - مذاهب موجود در سوریّه

سَفْحِ بلد الجَوشَن قبرُ المُحسنِ بن الحسین، یزعمون أنّه سقَط لمّا جیء بالسُّبِیِّ من العراق لیُحمَل إلی دمشق، أو طفلٍ کان معهم فدُفِن هناک؛[١] و بالقرب منه مشهدٌ ملیحُ العِمارة، تعصّب الحلبیّون و بَنَوه أحکمَ بناء و أنفقوا علیه أموالًا، یزعمون أنّهم رأوا علیًّا رضی الله عنه فی المنام فی ذلک المکان.“

وهذه الآثار الّتی یذکرها یاقوت، هی مِن دلائل تشیّع الحلبیّین؛ فهی علی التشیّع إلی عهده، و کتب ذلک عن حلب عام ٦٣٦، فیکون ذلک بعد دخول الأیّوبیّ لها سِلمًا بسبع و خمسین سنةً، و إلی ذلک الیوم کان فیها أعلامٌ مِن بنی‌زهرة.

فتوای شیخ نوح حنفیّ به کفر شیعه و قتل و نهب نفوس و اموالشان، تابوا أو لم یتوبوا

و هکذا استمرّ التشیّع فی حَلَب رفیعَ البناء لم تَقلَعه تلک الهزّاتُ العنیفة و لمتردُمْه تلک العواصفُ الشدیدة، إلی أن أفتی الشّیخُ نوحُ الحنفیّ فی کفر الشّیعة و استباحةِ دمائِهم و أموالهم، تابوا أو لم یتوبوا؛ فزحَفوا علی شیعةِ حَلَب و أبادوا منهم أربعین ألفًا أو یزیدون، و انتُهِبَت أموالُهم و أُخرِج الباقون منهم من دیارهم إلی نُبُّل و النَّغاوِلة و اُمّ‌العمد و الدلبوز و الفوعَة و غیرِها من القُری، و اختبأ التشیّع فی أطراف حَلَب فی هذه القُری و البلدان، و لم یبق فی حلب شیعیٌّ أبَدًا.»[٢]

[مذاهب موجود در سوریّه]

[معادن الجواهر و نزهة الخواطر، مجلّد ٢] صفحة ٣٩٢:

«فقال: ”و هل یوجد مذاهبُ غیر هذا فی سوریّة؟“ قلت: ”نعم، یوجد مذهبُ

[١]. و عن نسمة السَّحَر: «أنّ الذی بناه سیفُ‌الدّولة، و ذلک لأنّه رأی نورًا علی مکانه و هو بأحد مناظره فی حَلَب. فلمّا أصبح رَکِبَ إلی هناک و أمَر بالحفر، فوجدوا حجرًا مکتوبًا علیه: ”هذا المحسنُ بن الحسین بن علیّ بن أبی‌طالب.“ فجمع العَلَویّین و سألهم، فقال بعضهم: ”إنّهم لمّا مَرُّوا بالسُّبِیّ فی حَلَب، طَرَحَتْ إحدی نساء الحسین علیهالسّلام بهذا الولد، فعمّره سیفُ‌الدّولة.“» (تاریخ الشیعة)

[٢]. جنگ ٢٠، ص ٣٣٧ ـ ٣٤٢.