بيان الأصول - السيد صادق الحسيني الشيرازي - الصفحة ٣١٠ - المناقشة الأولى ما اعترض به الشيخ على النراقي (قدّس سرّه) من انّه مع مفردية الزمان، لا معنى

الاستصحاب لأنّ الشكّ في الحقيقة في فرد، و المتيقّن فرد آخر.

كما في مثال المولى المانع عبده عن دخول حجرته الخاصّة به، ثمّ أباح له عند مجي‌ء ضيف، فإذا ذهب الضيف، كان استصحاب الإباحة قياسا و إسراء للحكم من فرد إلى فرد آخر.

و ان لم يكن الزمان مفردا، و لم ينحلّ الحكم إلى أحكام متعدّدة بحسب تعدّد الأزمنة، بل كان ظاهر الدليل المثبت لذلك الحكم انّه في كلّ الأزمنة حكم واحد، كنجاسة الماء القليل المتمّم كرّا- بطاهر أو نجس- فانّ الماء موضوع واحد عرفا، و النجاسة حكم واحد عرفا مستمرّ في طول الزمان، لا انّه أحكام متعدّدة.

ففي مثله بالنظر إلى المجعول- و هو النجاسة- و ان كان يجري الاستصحاب- على نحو مجرّد الاقتضاء- إلّا انّه بلحاظ الجعل سعة و ضيّقا لا يجري للمعارضة، إذ اليقين السابق مع الطهارة، فيتعارض مع اليقين بالنجاسة.

و ذكر بأنّ هذا البيان لا يرد عليه ما أورد أو يمكن أن يورد على استدلال النراقي من المناقشات.

مناقشات في استدلال الأول‌

و هناك بعض المناقشات من الاصحاب على استدلال المحقق النراقي أهمها ما يلي:

المناقشة الأولى [ما اعترض به الشيخ على النراقي (قدّس سرّه): من انّه مع مفردية الزمان، لا معنى ...]

١- ما اعترض به الشيخ على النراقي (قدّس سرّه): من انّه مع مفردية الزمان، لا معنى‌