بيان الأصول - السيد صادق الحسيني الشيرازي - الصفحة ٢١٥ - الإشكال الثاني أنّه ان اريد بدلالة «حتّى» على الاستصحاب و الاستمرار، انشاء الحكم

طاهر، و هذه الطهارة مستمرّة إلى العلم بالقذارة، و حيث انّ الغاية هي العلم، فتدلّ على انّ هذا الاستمرار تعبّدي لا واقعي، لعدم ربط الواقع بالعلم و الجهل كما لا يخفى. [١]

إشكالات خمسة

و أشكل المحقق الاصفهاني على ما أفاده الآخوند هنا بامور:

الإشكال الأول [أن «حتّى- و إلى» ليسا للاستمرار، بل وضعا- كما هو المفهوم عرفا و لغة ...]

أن «حتّى- و إلى» ليسا للاستمرار، بل وضعا- كما هو المفهوم عرفا و لغة منهما- للغاية و النهاية، و حيث انّ الغاية لا تتحقّق إلّا في أمر مستمرّ باق، فيدلّان- بهذه الملازمة العقلية- على الاستمرار و البقاء للمغيّا.

و فيه: هذا بحث لفظي لا ثمرة له، و ذلك لأنّ دلالة «حتّى» على الاستمرار ليس معناها: دلالتها رأسا و بلا ملازمة، بل «الدلالة» معناها أعمّ من الملازمة كما يقال: بأنّ الشرط يدلّ على المفهوم، مع انّ دلالة الشرط على المفهوم إنّما هي بالملازمة.

الإشكال الثاني [أنّه: ان اريد بدلالة «حتّى» على الاستصحاب و الاستمرار، انشاء الحكم ...]

أنّه: ان اريد بدلالة «حتّى» على الاستصحاب و الاستمرار، انشاء الحكم الظاهري بنفس «حتّى» فانّه:

١- مقام الإثبات قاصر (يعني: لا ظهور لحتّى في الاستمرار، بل هو ظاهر في الغاية فقط، و لازمها الاستمرار).

٢- مضافا إلى انّ الغاية تابعة للمغيّا، و ملحوظة بلحاظه بنحو المعنى الحرفي، فلا يعقل استقلالها بالإنشاء في قبال المغيّى.

[١]- كفاية الأصول/ ص ٣٩٨.