كتاب الخمس - الشيخ مرتضى الحائري - الصفحة ٥٩٦ - مسألة اعتبار الإيمان في مستحقّ الخمس

مسألة [اعتبار الإيمان في مستحقّ الخمس]

قال في الشرائع: الإيمان معتبر في المستحقّ على تردّد [١] (١).

في الجواهر ما ملخّصه أنّه:

صرّح جماعة باعتباره (بل لا أجد فيه خلافا محقّقا- كما اعترف به بعضهم- بل في الغنية: الإجماع عليه) للشغل، و كون الخمس كرامة و مودّة لا يستحقّهما غير المؤمن، و لأنّه عوض عن الزكاة المعتبر فيها ذلك إجماعا كما في المدارك و غيرها.

و أمّا منشأ تردّد المحقّق في الشرائع و النافع فهو إطلاق الكتاب و السنّة [٢].

و الجواب عنه أوّلا بعدم كونه في مقام بيان جميع الشرائط. و ثانيا بالانصراف.

و ثالثا بالخروج عنه بما تقدّم: من المعاوضة، و كون الخمس كرامة، و الإجماع المنقول.

أقول: و قد يستدلّ لاعتبار الإيمان- كما في المستمسك [٣]- بخبر إبراهيم الأوسيّ الوارد في كتاب الزكاة، و فيه بعد فرض عدم معرفة المستحقّ من الشيعة:

«فانتظر بها سنة» قال: فإن لم أصب لها أحدا؟ قال:

«انتظر بها سنتين» حتّى بلغ أربع سنين، ثمّ قال له: «إن لم تصب بها أحدا فصرها صررا و اطرحها في البحر، فإنّ اللّه عزّ و جلّ حرّم أموالنا و أموال شيعتنا على عدوّنا» [٤].

و قد يستدلّ عليه بما في مرسل حمّاد المعتبر من قوله:

[١] الشرائع: ج ١ ص ١٣٦.

[٢] الجواهر: ج ١٦ ص ١١٥.

[٣] ج ٩ ص ٥٧٠.

[٤] الوسائل: ج ٦ ص ١٥٣ ح ٨ من ب ٥ من أبواب المستحقّين للزكاة.