التفسير الأثرى الجامع - المعرفت، الشيخ محمد هادي - الصفحة ٦١ - صلاحية إمام الجماعة

صلاحيّة إمام الجماعة

قد عرفت من كلام الجصّاص اعتبار العدالة حتّى في إمام الجماعة، حيث قال: دلّت الآية على بطلان إمامة الفاسق و أنّه لا يكون خليفة و دلّت أيضا على أنّ الفاسق لا يكون حاكما. و كذلك لا تقبل شهادته و لا خبره، و لا فتياه. و أنّه لا يقدّم للصلاة. فقد حوت الآية على كلّ هذه المعاني ..[١]

[٢/ ٣٢٢٤] روى ابن ماجة في سننه بالإسناد إلى سعيد بن المسيّب عن جابر بن عبد اللّه الأنصاري قال: خطبنا رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم و قال في خطبته: «ألا لا تؤمّنّ امرأة رجلا. و لا يؤمّ أعرابيّ مهاجرا. و لا يؤمّ فاجر مؤمنا. إلّا أن يقهره بسلطان يخاف سيفه و سوطه».[٢]

قال السندي في الشرح: لأنّ من شأن الأعرابي الجهل. و من شأن المهاجر العلم. و قال في قوله: «لا يؤمّ فاجر مؤمنا» أي لا يؤمّ فاسق غير فاسق و حمله السندي على إرادة الكراهة؟!

غير أنّ ابن قدامة اعتمد الرواية و استدلّ بها على عدم صحّة الصلاة خلف الفاسق و جعل هذه الرواية أخصّ ممّا رووه من قوله صلّى اللّه عليه و آله و سلّم:

[٢/ ٣٢٢٥] «صلّوا خلف من قال: لا إله إلّا اللّه»- فيما رواه الدار قطني‌[٣]- قال: و هذا الذي رواه ابن ماجة أخصّ من حديثهم، فتعيّن تقديمه. قال: أمّا حديثهم فنقول به في الجمع و الأعياد.

و أضاف: فمن صلّى خلف فاسق خوفا من سيفه و سوطه، أعادها.

و ذكر عن الإمام أحمد بن حنبل أنّه قال: «لا تصلّ خلف فاجر و لا فاسق».[٤]

[٢/ ٣٢٢٦] و روى عن حبيب بن عمر الأنصاري عن أبيه قال: سألت واثلة بن الأسقع، قلت:

أصلّي خلف القدري؟ قال: لا تصلّ خلفه. ثمّ قال: أمّا أنا لو صلّيت خلفه لأعدت صلاتي. رواه الأثرم.[٥]

قال ابن قدامة: و هذه النصوص تدلّ على أنّه لا يصلّى خلف فاسق.

[١] أحكام القرآن ١: ٧٠.

[٢] ابن ماجة ١: ٣٣٤- ٣٣٥/ ١٠٩٢، باب ٢٨٠( فرض الجمعة). رواه عن محمّد بن عبد اللّه بن نمير عن الوليد بن بكير أبي خباب عن عبد اللّه بن محمّد العدوي عن عليّ بن زيد بن جدعان عن سعيد عن جابر.

[٣] الدار قطني ٢: ٤٣.

[٤] المغني لابن قدامة ٢: ٢٤.

[٥] المصدر: ٢٣.