[٢/ ٣٣٤٠] و أخرج عبد بن حميد عن قتادة في قوله: وَ أَرِنا مَناسِكَنا قال: أراهما اللّه مناسكهما: الموقف بعرفات، و الإفاضة من جمع، و رمي الجمار و الطواف بالبيت، و السعي بين الصفا و المروة[١].

[٢/ ٣٣٤١] و قال مقاتل بن سليمان: ثمّ قالا: رَبَّنا وَ اجْعَلْنا مُسْلِمَيْنِ لَكَ‌ يعني مخلصين لك‌ وَ مِنْ ذُرِّيَّتِنا أُمَّةً مُسْلِمَةً لَكَ وَ أَرِنا مَناسِكَنا يعني علّمنا مناسكنا. نظيرها: بِما أَراكَ اللَّهُ‌[٢] يعني بما علّمك اللّه. و نظيرها: وَ لَمَّا يَعْلَمِ اللَّهُ‌[٣] يعني يرى اللّه. و نظيرها أيضا: وَ يَرَى الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ‌[٤] يعنى و يعلم. و نظيرها: فَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ صَدَقُوا يعني و ليرى اللّه‌ وَ لَيَعْلَمَنَّ الْكاذِبِينَ‌[٥] يعني و يرى.

وَ أَرِنا مَناسِكَنا فنصلّي لك‌ وَ تُبْ عَلَيْنا يعني إبراهيم و إسماعيل أنفسهما إِنَّكَ أَنْتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ‌ ففعل اللّه- عزّ و جلّ- ذلك به فنزل جبريل فانطلق بإبراهيم إلى عرفات و إلى المشاعر ليريه و يعلّمه كيف يسأل ربّه‌[٦].

[٢/ ٣٣٤٢] و أخرج الطيالسي و أحمد و ابن أبي حاتم و البيهقي في شعب الإيمان عن ابن عبّاس قال: إنّ إبراهيم لمّا اري المناسك عرض له الشيطان عند المسعى، فسابق إبراهيم فسبقه إبراهيم، ثمّ انطلق به جبريل حتّى أراه منى فقال: هذا مناخ الناس. فلمّا انتهى إلى جمرة العقبة فعرض له الشيطان، فرماه بسبع حصيات حتّى ذهب، ثمّ أتى به جمرة الوسطى فعرض له الشيطان، فرماه بسبع حصيات حتّى ذهب، ثمّ أتى به جمرة القصوى فعرض له الشيطان، فرماه بسبع حصيات حتّى ذهب، فأتى به جمعا فقال: هذا المشعر. ثمّ أتى به عرفة فقال: هذه عرفة. فقال له جبريل: أعرفت؟

قال: نعم. و لذلك سمّيت عرفة. أ تدري كيف كانت التلبية؟: إنّ إبراهيم لمّا امر أن يؤذّن في الناس‌

[١] الدرّ ١: ٣٣٤؛ الطبري ١: ٧٦٩/ ١٧٠٠.

[٢] النساء ٤: ١٠٥. قوله تعالى: إِنَّا أَنْزَلْنا إِلَيْكَ الْكِتابَ بِالْحَقِّ لِتَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ بِما أَراكَ اللَّهُ ....

[٣] آل عمران ٣: ٤٢. قوله تعالى: أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَ لَمَّا يَعْلَمِ اللَّهُ الَّذِينَ جاهَدُوا مِنْكُمْ.

[٤] سبأ ٣٤: ٦. قوله تعالى: وَ يَرَى الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ الَّذِي أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ هُوَ الْحَقَّ وَ يَهْدِي إِلى‌ صِراطِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ.

[٥] العنكبوت ٢٩: ٣.

[٦] تفسير مقاتل ١: ١٣٩.