التفسير الأثرى الجامع - المعرفت، الشيخ محمد هادي - الصفحة ٣٤٥ - ملحوظة

وابِلٌ فَتَرَكَهُ صَلْداً لا يَقْدِرُونَ عَلى‌ شَيْ‌ءٍ مِمَّا كَسَبُوا[١].

[٢/ ٤٢٧٥] و روى أبو عبد اللّه المفيد بإسناده إلى منصور بن أبي يحيى قال: سمعت أبا عبد اللّه الصادق عليه السّلام يقول: صعد رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم المنبر و قد التمع لونه‌[٢] و تغيّرت وجنتاه، فقال: «يا معشر المسلمين، إنّما بعثت أنا و الساعة كهاتين‌[٣]. و قد ضمّ سبّاحتيه‌[٤]، ثمّ قال: يا معشر المسلمين، إنّ أفضل الهدى هدى محمّد، و خير الحديث كتاب اللّه، و شرّ الأمور محدثاتها. ألا و كلّ بدعة ضلالة، ألا و كلّ ضلالة في النار ...»[٥].

قال العلّامة المجلسي: البدعة كلّ رأي أو دين أو حكم أو عبادة لم يرد من الشارع بخصوصها و لا في ضمن حكم عامّ.

قال: و من ثمّ يظهر بطلان ما ذهب إليه البعض من انقسام البدعة بانقسام الأحكام الخمسة[٦].

[٢/ ٤٢٧٦] و قال الإمام أمير المؤمنين- عليه صلوات المصلّين-: «ما أحدثت بدعة إلّا ترك بها سنّة، فاتّقوا البدع و ألزموا المهيع. إنّ عوازم الأمور أفضلها، و إنّ محدثاتها شرارها»[٧].

[٢/ ٤٢٧٧] و قال عليه السّلام: «إنّما الناس رجلان: متّبع شرعة، و مبتدع بدعة، ليس معه من اللّه- سبحانه- برهان سنّة و لا ضياء حجّة»[٨].

قوله عليه السّلام: «ليس معه من اللّه برهان ...» تفسير للبدعة، كما بيّنه المجلسيّ العظيم.

[٢/ ٤٢٧٨] و قال عليه السّلام في ذمّ أهل البدع: «إنّ شرّ الناس عند اللّه إمام جائر، ضلّ و ضلّ به، فأمات سنّة مأخوذة، و أحيا بدعة متروكة»[٩].

[٢/ ٤٢٧٩] و قال عليه السّلام- في تعداد الخصال الموجبة للهلاك-: «أن يشرك باللّه ... أو يستنجح حاجة

[١] البقرة ٢: ٢٦٤.

[٢] أي برق لونه و توهّج.

[٣] كناية عن امتداد دينه حتّى قيام الساعة.

[٤] الإصبع السبّاحة هى الإصبع السبّابة. أى ضم سبّابتيه من كلتا اليدين جنبا إلى جنب.

[٥] مجالس المفيد: ١٨٧- ١٨٨/ ١٤، المجلس ٢٣.

[٦] البحار ٢: ٢٦٤.

[٧] نهج البلاغة ٢: ٢٨، الخطبة: ١٤٥. و المهيع: الطريق اللائح و المحجّة الواضحة. و عوازم الأمور: ثوابتها، ذوات المنبت الوثيق.

[٨] المصدر: ٩٥، الخطبة ١٧٦.

[٩] المصدر: ٦٩، الخطبة ١٦٤.