و أيسر من حركة اللسان حركة الخواطر باختلاف الوساوس، فلا جرم يبقى حديث النفس في العزلة و لا يمكن الصبر عنه أصلا إلّا بأن يغلب على القلب همّ آخر في الدين يستغرقه، كمن أصبح و همومه همّ واحد، و إلّا فإن لم يستعمل الفكر في شي‌ء معيّن لم يتصوّر فتور الوسواس عنه.

القسم الثاني: ما لا يرتبط هجومه باختياره، و له اختيار في دفعه، كما لو أوذي بفعل أو قول و جني عليه في نفسه أو ماله، فالصبر على ذلك بترك المكافأة تارة يكون واجبا، و تارة يكون فضيلة. قال بعض الصحابة رضوان اللّه عليهم: ما كنّا نعدّ إيمان الرجل إيمانا إذا لم يصبر على الأذى. و قال تعالى: وَ لَنَصْبِرَنَّ عَلى‌ ما آذَيْتُمُونا وَ عَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُتَوَكِّلُونَ‌[١]. و قسّم رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم مرّة مالا، فقال بعض الأعراب من المسلمين: هذه قسمة ما أريد بها وجه اللّه! فأخبر رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم فاحمرّت وجنتاه.

[٢/ ٣٨٦٠] ثمّ قال: «يرحم اللّه أخي موسى لقد أوذي بأكثر من هذا فصبر»[٢] و قال تعالى: وَ دَعْ أَذاهُمْ وَ تَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ‌[٣] و قال تعالى: وَ اصْبِرْ عَلى‌ ما يَقُولُونَ وَ اهْجُرْهُمْ هَجْراً جَمِيلًا[٤] و قال تعالى:

وَ لَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّكَ يَضِيقُ صَدْرُكَ بِما يَقُولُونَ. فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ‌[٥] الآية و قال تعالى: وَ لَتَسْمَعُنَّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَ مِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا أَذىً كَثِيراً وَ إِنْ تَصْبِرُوا وَ تَتَّقُوا فَإِنَّ ذلِكَ مِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ[٦] أي تصبروا عن المكافأة. و لذلك مدح اللّه تعالى العافين عن حقوقهم في القصاص و غيره فقال تعالى:

وَ إِنْ عاقَبْتُمْ فَعاقِبُوا بِمِثْلِ ما عُوقِبْتُمْ بِهِ وَ لَئِنْ صَبَرْتُمْ لَهُوَ خَيْرٌ لِلصَّابِرِينَ‌[٧].

[٢/ ٣٨٦١] و قال صلّى اللّه عليه و آله و سلّم: «صل من قطعك، و أعط من حرمك، و اعف عمّن ظلمك»[٨].

[٢/ ٣٨٦٢] و رأيت في الإنجيل: قال عيسى بن مريم عليه السّلام: لقد قيل لكم من قبل: إنّ السنّ بالسنّ‌

[١] إبراهيم ١٤: ١٢.

[٢] البخاري ٥: ١٠٦؛ مسلم ٣: ١٠٩؛ البيهقي ٨: ١٦٧.

[٣] الأحزاب ٣٣: ٤٨.

[٤] المزّمّل ٧٣: ١٠.

[٥] الحجر ١٥: ٩٧- ٩٨.

[٦] آل عمران ٣: ١٨٦.

[٧] النحل ١٦: ١٢٦.

[٨] مكارم الأخلاق، ابن أبي الدنيا: ٢٣/ ٢٠؛ مسند أحمد ٤: ١٤٨؛ كنز العمّال ٢: ٣١٢/ ٤٠٨٩.